Já passaram quatro anos desde a invasão em larga escala da Ucrânia pela Rússia em fevereiro de 2022. Para comemorar este aniversário, Vatican News falou com o padre Vicário Geral da Arquidiocese da Mãe de Deus em Moscovo.
Pergunta. A Ucrânia e a Rússia entraram no seu quinto ano de conflito em larga escala. Qual é o sentimento atual entre o povo russo?
É, claro, uma grande honra para mim falar em nome da nossa pequenísima comunidade católica na Rússia. É muito menor do que a maioria das pessoas acredita. Somos menos de 1% da população geral, e o número de católicos praticantes é ainda menor. Por muitas razões históricas, a Igreja católica na Rússia é vista com certa desconfiança, como uma Igreja de estrangeiros, como uma Igreja que não pertence realmente à cultura russa. E isto é, logicamente, um desafio para nós: para os católicos na Rússia o ser, por um lado, pessoas de cultura e idioma russos e, ao mesmo tempo, pertencer à Igreja católica universal em todo o mundo.
R. Neste momento, diria que o povo na Rússia, incluindo os católicos, tem a mesma atitude que nós em relação ao conflito. Deve terminar. Todas as incontáveis vidas perdidas durante este conflito falam por si. A violência fala por si, e o desejo é que isto chegue ao fim. Esta conclusão deve ser uma paz justa e duradoura; essa é a esperança e a expectativa dos católicos russos.
P. Lamentavelmente, o número de mortos aumentou significativamente nestes quatro anos. Os cemitérios ampliaram-se. Como este número de falecidos influencia a percepção do conflito por parte dos russos?
Não posso falar por todos os russos, seria muito difícil. Sim, posso falar pelas pessoas com as quais me encontro e que me falam como sacerdote. Por um lado, existe a posição da negação. Muitas pessoas, lamentavelmente, preferem simplesmente reprimir esta realidade, não prestar atenção ao que ocorre e dizer: ‘Bem, não podemos influenciar isso. Não podemos fazer nada a respeito. Melhor fingimos que não passa nada. Não prestemos atenção’. E depois surge a expectativa de que tudo volte a ser como antes, que as coisas sejam normais de novo. Mas isso é impossível.
<p>R. Sempre me impressionou muito o valor do Papa Francisco, que já em 2014 começou a falar sobre a Terceira Guerra Mundial travada por partes. Para muitas pessoas foi muito estranho ouvir essas palavras. E acredito que eram palavras proféticas: ele via algo terrível se aproximando. Não podemos ignorar esta realidade. Como sacerdote, tenho que dizer às pessoas: “não podem simplesmente fingir que nada acontece”.</p>
Para outras pessoas, em cambio, o conflito ocupa toda a sua mente. Não podem ver outra coisa mais que esta horrível realidade. Perdem a esperança, caem na desesperação e se perguntam se Deus —o que começou durante a pandemia— é realmente bom, se permite que aconteçam estas coisas. E agora o questionam ainda mais: é realmente certo o que a Igreja ensina sobre Deus como misericordioso, bom e bondoso, se passam estas coisas? Então, por supuesto, devemos olhar a história da salvação. Devemos atender ao que diz a Escritura. E a Escritura sempre diz que quando acontecem estas coisas é porque a copa da injustiça está transbordando e algo deve mudar. Nossas vidas devem mudar.
No solo as vidas dos políticos, dos partidos ou dos países, mas a vida de cada pessoa.
R. Muitas das nossas famílias permanecem unidas, mas também temos muitas famílias russo-ucranianas, especialmente entre os católicos, e estas famílias agora estão divididas ou até mesmo destroçadas. Isto é uma fonte de grande sofrimento para as pessoas, que de algum modo têm que aprender a sobrepor-se.
P. Que narrativa se apresenta sobre este conflito na Rússia? A que informação têm acesso os russos?
Diria que a narrativa na Rússia é muito parecida com a de todos os outros países directa ou indirectamente envolvidos neste conflito. A narrativa diz que a verdade está do nosso lado: nós temos a razão e os outros estão errados. E, como consigo acompanhar as notícias em distintos idiomas —inglês, alemão e italiano—, vejo que mais ou menos a narrativa é a mesma em todos os lados: que o outro, o inimigo, é o culpado. Não se trata só de que tenha feito algo mal; considera-se geralmente como uma pessoa má, de uma cultura má, com uma natureza humana distorcida, incapaz de viver em paz ou de ser razoável. Há uma dúvida profunda sobre a possibilidade de conviver em paz com o outro lado.
Diria que esta narrativa se apresenta em todos os bandos atualmente.
R. O importante da mensagem da Igreja é que justamente esta é a atitude que devemos superar. Me comoveu profundamente, por exemplo, quando ouvi sobre a reunião de mulheres ucranianas com o Papa Leão, e elas disseram: “Não podemos culpar os russos por este conflito, porque nós mesmos não sabemos como nos comportaríamos, qual seria a nossa atitude se vivêssemos na mesma situação, no mesmo clima informativo, no mesmo entorno de informação. Se ouvísssemos as mesmas notícias, as mesmas ideias, não poderíamos culpá-los pelo ponto de vista que têm”.
R. Este é o começo. Este é o ponto de partida: entender que as pessoas, lamentavelmente, estão limitadas pelo que veem e pelo que sabem, e a partir daí devemos avançar para ver como podemos mover-nos em direção à paz, começando por conhecermo-nos mais profundamente.
P. Mencionou a pequena comunidade de católicos na Rússia. Como está a enfrentar esta comunidade a situação?
R. Em geral, diria que a vida continua de alguma forma. O mais importante para a Igreja são, é claro, os sacramentos, a oração comum e a liturgia, e isto continua como de costume. Mas sim muda a compreensão renovada de quão vital é a unidade para a Igreja, porque sentimos que não só neste nível se desafia a unidade eclesial. Todos sabemos que existem divisões sobre a liturgia, sobre certos assuntos morais, sobre como deve ser a Igreja no futuro e sobre os distintos serviços dentro da Igreja. Há muitos pontos que dividem as pessoas dentro da Igreja.
R. Claro, um conflito armado também é uma fonte de divisão. Às vezes as pessoas se encontram em conflitos profundos. Moro em Moscovo, na maior paróquia da Igreja Russa, a paróquia-catedral, então talvez não seja tão visível; mas numa paróquia católica russa normal, que costumam ser muito pequenas, estas divisões podem ser desastrosas para a comunidade. Por isso é fundamental aceitar o outro, poder rezar juntos apesar das diferenças de visão ou de opinião, e compreender que Deus é maior do que o que nos divide. O Seu amor é maior, o Seu plano de salvação é maior, e isto vale para todos nós. Não somos distintos. Ele não nos olha com olhos diferentes nem com atitudes diferentes. Quer salvar-nos a todos.
Tudo isso é muito, muito importante: não basta aceitá-lo como ideia, é preciso tomá-lo a sério e olhar os outros com os olhos de Deus.
Jean-Charles Putzolu, Vatican News
Religión Digital
Versão portuguesa traduzida com IA