Com o ressurgimento das consequências dos escândalos sexuais, o mês de dezembro apresentou ao papa Leão uma fatura que, de maneira indireta, mas contundente, levanta graves problemas à Igreja católica romana.
A mediados do mês, o cardeal Timothy M. Dolan, nascido em 1950, fez um anúncio sensacional: a arquidiocese de Nova York, que ele dirige, iniciou a arrecadação de trezentos (¡trezentos!) milhões de dólares para indenizar mil trezentas supostas vítimas de abusos sexuais por parte do clero ou de pessoas vinculadas a estruturas da Igreja, no período compreendido entre 1952 e 2020. Para reunir essa quantia, explicou, a arquidiocese terá que cortar pessoal e vender seus bens (como edifícios), mas, segundo deu a entender, também pedirá o apoio dos fiéis.
«Os abusos sexuais a menores que ocorreram há muito tempo —disse ele— têm envergonhado a nossa Igreja. Peço perdão pelo fracasso daqueles que traíram a confiança depositada neles, ao não garantir a segurança dos nossos jovens». Dado o período de tempo examinado —cerca de setenta anos—,
os «crimes» foram cometidos quando a arquidiocese estava liderada por outros cardeais, os seus antecessores; mas agora Dolan paga por todos e perde o seu cargo
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De fato, em 18 de dezembro, o Papa aceitou sua renúncia e escolheu em seu lugar o bispo de Joliet (Illinois), Ronald A. Hicks, nascido em 1967. Ao contrário de seu predecessor, que era um defensor público de Donald Trump, Hicks é crítico da política anti-imigração do presidente. Além disso, há um detalhe que assombra Dolan. De fato, desde que Paulo VI introduziu a norma de que os bispos, aos 75 anos, devem apresentar sua renúncia da diocese que governam, é prática habitual no Vaticano que, se forem cardeais, a idade mínima seja de 77 anos. Por que este limite não foi respeitado no caso de Dolan?
A Santa Sé não tem nenhuma responsabilidade direta no que aconteceu em Nova York durante décadas; talvez ali, no passado recente, já se soubesse algo sobre a pedofilia do clero, mas normalmente tudo era ocultado em silêncio. Assim, agora, o cirineu que terá que carregar a cruz será o recém-eleito arcebispo, que, em L’Osservatore Romano de 18 de dezembro, declara-se muito consciente da gravidade do problema e assegura que fará todo o possível para garantir as indenizações às vítimas da pedofilia do clero. Um propósito que será difícil de manter, dada a elevadíssima soma total que deverá desembolsar a arquidiocese de Nova York.
Diante desta situação, na Cúria romana estão a ser feitos muitos raciocínios sobre como —de forma geral, e tendo em conta o nível de vida dos distintos países— travar a pedofilia do clero, e sobre a «quantia» das indemnizações às vítimas. Neste contexto, a 22 de dezembro foi publicada, com data de 8 do mesmo mês, a Carta Apostólica *Uma fidelidade que gera futuro* do Papa, com motivo do 60.º aniversário dos decretos conciliares *Optatam Totius* (sobre a formação sacerdotal) e *Presbyterorum Ordinis* (PO, sobre a vida e o ministério dos presbíteros).
A partir de PO, aprovada pelo Concílio em 1965, o pontífice extrai e comenta os traços essenciais que deveriam caracterizar a vida do presbítero (a piedade, o compromisso pastoral, a necessária colaboração entre irmãos). Sobre um tema —a pedofilia do clero— totalmente ignorado há sessenta anos, Prevost escreve: « Nas últimas décadas, a crise de confiança na Igreja provocada pelos abusos cometidos por membros do clero, que nos enchem de vergonha e nos chamam à humildade, nos fez ainda mais conscientes da urgência de uma formação integral que assegure o crescimento e a maturidade humana dos candidatos ao sacerdócio, junto com uma vida espiritual rica e sólida». No entanto, não há aprofundamentos sobre este espinhoso tema.
Mas o que mais surpreende é que Leão guarde silêncio sobre um tema que, no Concílio, sobre o esquema de PO, desencadeou um animado debate: o celibato dos sacerdotes. Um debate que, na quarta sessão conciliar, se foi animando cada vez mais e que, talvez, teria levado alguns bispos ocidentais a pedir a superação do celibato sacerdotal obrigatório na Igreja latina, que representava (e segue representando) 95 % dos católicos do planeta. Paulo VI, muito preocupado com a aparição de uma hipótese que não lhe agradava, fechou apressadamente o debate conciliar em curso e reservou-se a decisão a respeito.
Ele o fez em junho de 1967, com o encíclico Sacerdotalis caelibatus, no qual reafirmou, sem exceção alguma, o celibato obrigatório para os presbíteros da Igreja latina. A imperiosa intervenção papal suscitou também vivas críticas em diversos ambientes eclesiásticos, mas em essência foi assumida, desde então até hoje, por todos os sumos pontífices que se havem sucedido.
Para situar correctamente o problema, é necessário voltar a ouvir atentamente o que PO finalmente deliberou em 1965: «A continência perfeita e perpétua pelo reino dos céus, recomendada por Cristo Senhor ao longo dos séculos e também nos nossos dias, abraçada com alegria e observada de maneira louvável por não poucos fiéis, sempre foi considerada pela Igreja como particularmente adequada à vida sacerdotal…
Certamente, não é exigida pela natureza mesma do sacerdócio, como resulta evidente se se pensa na prática da Igreja primitiva [I Timóteo, 3, 2-5; Tito 1,6] e à tradição das Igrejas orientais, nas quais, além daqueles que junto com todos os bispos elegem com a ajuda da graça o celibato, há também excelentes presbíteros casados: por isso o nosso sagrado Sínodo, ao recomendar o celibato eclesiástico, não pretende, contudo, mudar essa disciplina diferente que está legitimamente em vigor nas Igrejas orientais».
Por que Leão, citando o que delibera o Vaticano II sobre a vida dos presbíteros, ignora este trecho crucial e potencialmente disruptivo para o status quo? Um silêncio desconfortável, que suscita muitas perguntas. E que, contudo, passou «desapercebido» na Itália, tanto pelos meios de comunicação vinculados à Igreja romana como pela imprensa «laica».
Luigi Sandri / L’Adige-Alto Adige
Religião Digital
Publicado em L’Adige
Versão portuguesa traduzida com IA