DIMANCHE 2ème (A)
Jn 1,29-34
Tout ce que Jean nous dit du Baptiste est surprenant et indique une relation spéciale de cette communauté avec lui. Il y avait certainement dans cette communauté des disciples du Baptiste. Jean met sur les lèvres du Baptiste la christologie de sa communauté comme base et fondement de la compréhension de Jésus qu’il va déployer dans son évangile.
Jean veut clarifier qu’il n’y a pas de rivalité entre Jésus et le Baptiste. Pour cela, il nous présente un Baptiste totalement intégré au plan de la salvation de Dieu. Sa tâche est de préparer le chemin au Messie. Jean ne raconte pas le baptême lui-même, il va directement au but et nous parle de l’Esprit, qui est important dans tous les récits du baptême.
“Le Bœuf de Dieu”. Jean propose Jésus préexistant, porteur de l’Esprit et Fils de Dieu. On ne peut dire plus. Il est clair que l’on est ici le reflet de soixante ans d’évolution de la christologie au sein de la communauté. Il est regrettable que, par la suite, nous ayons si mal interprété cette tentative de nous communiquer une expérience si profonde.
Il est difficile de préciser ce que “bœuf” signifiait pour cette communauté. Ils pouvaient le comprendre dans un sens apocalyptique : un agneau victorieux qui anéantira définitivement le mal (la bête). Ce concept correspondrait aux idées du Baptiste ; mais pas à celles de Jésus.
Ils pouvaient le comprendre comme le Serviteur souffrant. Jean interpréta la figure du Serviteur, appliquée à Jésus, mais jamais avec un sens expiatoire. Il serait l’agneau pascal, qui était un signe de la libération de l’Égypte, mais sans connotation sacrificielle. Christ nous libère de l’esclavage.
“Qui ôte le péché du monde“. Dans l’évangile de Jean, le péché est l’oppression d’un homme sur un autre. C’est ainsi que l’on comprend l’attitude de Jésus envers les pécheurs. Quand il dit : « Tes péchés sont pardonnés », il nous dit qu’il n’y a rien à pardonner. Jésus ôte le péché du monde, non pas en mourant, mais en vivant le service inconditionnel à tous.
Le mot le plus utilisé dans la Bible pour indiquer “péché” signifie manquer la cible. Il ne s’agit pas d’une mauvaise volonté comme nous l’entendons aujourd’hui. Dans l’Évangile de Jean, “péché du monde” a une signification très précise. Il s’agit de l’oppression qu’un être humain exerce sur un autre. Le péché est toujours collectif. S’il y a péché, il y a oppresseur et victime.
La manière de “retirer” ce péché n’est pas une mort expiatoire. Cette façon de comprendre la rédemption de Jésus est une conséquence d’une idée archaïque de Dieu. Nous sommes face à l’idée d’un dieu externe, souverain, juste et tyrannique. Rien à voir avec l’expérience de l’Abba de Jésus. Le “péché du monde” ne doit pas être expié, mais éliminé.
Jésus a sauvé l’être humain, supprimant de sa propre vie toute oppression qui entrave le projet de création définitive de l’homme. Jésus nous a sauvés, en aidant tous les opprimés à se libérer de leur oppression. Un commandement, l’amour. Un péché, l’oppression.
Nous ne devons opprimer personne d’aucune manière. Je ne dois pas me laisser opprimer. Je dois aider tout le monde à se libérer de toute forme d’oppression. Je dois continuer à supprimer le péché du monde. Si je ne suis pas prêt, non seulement à ne pas opprimer mais à libérer l’opprimé, c’est que je n’ai pas compris le message.
Dans le monde dans lequel nous vivons, si vous n’exploitez pas, on vous exploite ; si vous n’êtes pas au-dessus des autres, les autres vous piétineront. Cette posture obéit au pur instinct et ne vous mène pas à la plénitude. Je dois découvrir que souffrir de l’injustice est plus humain que de la commettre.
C’est d’opprimer l’autre, et non pas qu’ils tentent de m’opprimer, qui me déchire en tant qu’être humain. Jésus a préféré qu’on le tue plutôt que d’imposer sa volonté aux autres. C’est la clé que nous ne voulons pas découvrir, car elle nous obligerait à changer nos attitudes envers les autres. Lorsque je m’impose aux autres, je ne suis pas meilleur, mais pire.
Frère Marcos
Version française traduite par IA