EPIPHANIE (A)
Mt 2,1-12
Éphanie signifie manifestations. Dans le sens originel, cela désignait la première lumière qui apparaît à l’horizon avant le lever du soleil. Cette lumière a été prise comme symbole de l’illumination spirituelle dans toutes les religions ; c’est pourquoi la lumière vient toujours de l’est.
Toute manifestation de Dieu est universelle. Dieu ne peut avoir de privilèges. Nous ne célébrons pas la date d’un événement. Mais la réalité de ce que Dieu est et la joie de pouvoir le découvrir. C’est un récit fantastique qui n’est pas original du christianisme.
La Nativité de Jésus a été célébrée le 6 janvier dans toute l’Église pendant plusieurs siècles. Plus tard en Occident, on a commencé à la célébrer le 25 décembre et on a réservé la date du 6 janvier pour célébrer l’Épiphanie, le Baptême du Seigneur et les Noces de Cana.
Quand Jésus est né, rien d’extraordinaire ne s’est passé. Tout le récit se déroule dans un langage matéen. Il laisse très clairement entendre que les proches rejettent Jésus pour ce qu’il est, et les lointains le cherchent et l’acceptent tel qu’il est : lumière qui illumine tout homme.
À travers les siècles, le récit a été agrémenté d’affirmations qui ne figurent pas dans le texte, mais que tout le monde croit aujourd’hui. Le récit ne dit pas non plus qu’ils étaient trois. Encore moins leurs noms. Ni qu’ils étaient des rois. Ni que « mage�» a, pour ainsi dire, le sens que nous donnons aujourd’hui au mot mage. magoi signifiait membre de la caste sacerdotale.
Les tentatives qui ont été faites au cours de l’histoire pour expliquer la possibilité d’un phénomène céleste qui expliquerait l’étoile, ne méritent aucune remarque particulière. Ni comète ni étoile ni conjonction d’astres n’a aucun sens. Il s’agit d’un récit symbolique.
Il est également illogique que tout Jérusalem se soit ébranlé de peur à la suite d’Hérode. L’annonce d’un roi différent ne pouvait que provoquer de la joie, pas de la peur, chez les habitants de Jérusalem. Matthieu pense à la Jérusalem qui a mis à mort Jésus. Pour Matthieu, le rejet des Juifs est constant et antérieur à toute manifestation de Jésus.
La peur d’Hérode est aussi notre peur. Le règne de Dieu est une menace pour notre égoïsme. Combien de fois dans notre vie avons-nous dit : je ne crois pas cela, alors que nous voulions dire : je n’aime pas cela. Un Dieu qui règne sans nous faire régner nous-mêmes, ne nous intéresse pas. Nous continuerons à ne rien comprendre et la rencontre ne se produira pas.
Les juristes le savent tout sur le Messie, mais, installés dans leurs privilèges, ils ne lèvent pas un doigt pour le vérifier. Les païens adorent l’Enfant, les Juifs tentent de le tuer. Les païens reconnaissent l’Enfant, les Juifs ne le reconnaissent pas.
Les Écritures peuvent nous indiquer le chemin à suivre lorsque nous traversons des lieux ou des temps sans étoile. Mais la valeur de l’Écriture dépend de l’attitude de celui qui les étudie. Il faut s’approcher de la Bible sans préjugés et ouverts à ce qu’elle va nous dire.
L’homme doit se laisser illuminer par son étoile, mais il doit aussi être guide pour les autres. Notre obligation est de faire voir aux autres le Dieu de Jésus, manifesté dans notre vie. Nous rendons Dieu présent, lorsque nous allons en aide aux autres.
Le récit nous lance au-delà d’une église. Dieu se manifeste toujours à tous. Au moment où nous nous sentons privilégiés, nous avons déchiqueté le message de cette fête. Nous recevons tous tout de Dieu et nous avons tous l’obligation d’apprendre des autres et d’enseigner. Nous devons compléter notre vérité en acceptant la vérité des autres.
Ce que nous célébrons aujourd’hui est l’ouverture de Dieu à tous les hommes. Là où qu’il y ait un être humain qui grandit en humanité, aimant les autres, là est Dieu. Nous ne pouvons pas faire aux gentils une proposition pour qu’ils se convertissent à notre religion.
Fray Marcos
Version française traduite par IA