JOSUÉ 24, 1-2. 15-17. 18b
Josué reuniu todas as tribos de Israel em Siquém e chamou os anciãos, os líderes, os juízes, os magistrados, para que se apresentassem diante de Deus. Josué disse a todo o povo:
– Se não vos parece bem servir ao Senhor, escolhei a quem servir; aos deuses a quem serviram vossos antepassados a leste do Eufrates ou aos deuses dos amorreus, na terra em que habitais. Eu e minha casa serviremos ao Senhor.
O povo respondeu:
– Longe de nós abandonar o Senhor para servir a deuses estrangeiros! O Senhor é nosso Deus; ele nos tirou a nós e a nossos pais do Egito, da escravidão. Ele fez diante de nós grandes sinais, nos protegeu no caminho que percorremos e entre os povos por onde passamos. Nós serviremos ao Senhor, porque ele é nosso Deus.
O livro de Josué narra a conquista da “Terra prometida”. É um livro pouco histórico (segundo nosso conceito de “história”). Os acontecimentos estão constantemente alterados por seu valor significativo para expressar a mensagem fundamental: a conquista é, na verdade, um presente de Deus que faz com que seu povo, insignificante, prevaleça contra inimigos poderosos.
O trecho que lemos hoje é igualmente pouco histórico, mas muito significativo: no final, quando a conquista já foi completada (o que não acontecerá até séculos mais tarde e nunca será totalmente completa), Josué reúne todas as tribos e as autoridades de Israel para um ato final solene de aceitação da Aliança. Se aconteceu assim ou não, importa pouco. Importa a mensagem: ireis servir a Deus ou preferis outros deuses?
Naturalmente, a resposta tem intenção de ensinar: Israel em peso aceita servir a Deus. Mas interessa-nos muito mais a pergunta, porque esta sim estará presente em toda a história de Israel, como um verdadeiro e constante desafio.
EFÉSIOS 5, 21-32
Sede submissos uns aos outros com respeito cristão. As mulheres, que se submetam a seus maridos como ao Senhor; porque o marido é a cabeça da mulher, assim como Cristo é a cabeça da Igreja; ele, que é o salvador do corpo. Pois como a Igreja se submete a Cristo, assim também as mulheres a seus maridos em tudo.
Maridos, amai vossas mulheres como Cristo amou a sua Igreja. Ele se entregou a si mesmo por ela, para consagrá-la, purificando-a com o banho da água e da palavra, e para colocá-la diante de si gloriosa, a Igreja sem mancha nem ruga nem nada semelhante, mas santa e imaculada. Assim também os maridos devem amar a suas mulheres, como a seus próprios corpos que são.
Amar a sua mulher é amar a si mesmo. Pois ninguém jamais odiou a sua própria carne, mas dá-lhe alimento e calor, como Cristo à Igreja, porque somos membros do seu corpo. “Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e serão os dois uma só carne.” Este é um grande mistério; e eu o refiro a Cristo e à sua Igreja.
A mensagem de hoje é francamente desagradável. Sem qualquer fundamento em palavra alguma de Jesus, propõe-se uma estrutura matrimonial patriarcal, na qual o homem antecede à mulher. É a mentalidade da época, evidentemente, mas não temos por que canonizá-la proclamando ao final “palavra de Deus”.
Devemos tirar duas conclusões: em primeiro lugar, que nas Escrituras, mesmo no Novo Testamento, não só está a Palavra de Deus, mas muita palavra humana, que é sem dúvida o que aqueles entenderam, mas que não foi iluminada pela Palavra. Se alguém tem alguma dúvida disso, leia as prescrições do Levítico sobre os alimentos e sobre a escravidão, ou a lei do Anatema, e se convencerá de quão ligeiramente qualificamos de “Palavra de Deus” toda a Escritura sem qualquer discernimento.
Em segundo lugar, que não devemos ler este texto na eucaristia de hoje. Não serve mais do que para criar desgosto, surpresa… não tem nenhuma mensagem religiosa, muito menos de Jesus. Mas, se o lermos, não devemos mudá-lo, modificá-lo para que soe bem. Se o lermos, façamo-lo para que se veja que o autor (que não é Paulo) tem ideias que não compartilhamos, e para ensinar a ler bem as Escrituras.
José Enrique Galarreta