"Sinto-me como um viciado em abstinência". Aos 72 anos, o Papa aceitou a renúncia de Juan José Aguirre como bispo de Bangassou, uma gigantesca diocese do tamanho da sua Andaluzia natal, que ele pastoralizou durante 26 anos. A África roubou-lhe o coração desde que pisou pela primeira vez, e seus antigos diocesanos, as crianças órfãs, os idosos com senilidade, as mães corajosas que sabem do milagre diário, "seus" padres, "suas" freiras, "seus" seminaristas, "seus" colaboradores… vão com ele para onde este cordobês for, em breve, a Bangui. Mas quem o quebrou foi uma cardiopatia que encheu esse peito de "muelles".
No entanto, nem isso foi suficiente para apaziguar seu fervor profético, sua denúncia das injustiças que viu crescer exuberantes como a selva centro-africana enquanto seus responsáveis olham para o outro lado, nem diminuiu a clarividência sobre análises vermelhas sobre o que uma parte do mundo está fazendo com a outra. Ele dá testemunho disso nesta conversa com Religión Digital. Puro coração. E testemunho.
Pergunta. Há alguns anos você já havia pedido a renúncia por razões de saúde, e agora o Leão XIV finalmente aceitou. Como é sentir quando chega a notícia de que, de alguma forma, ele se ‘desengancha’ do que foi sua casa, seu povo, sua família, durante quatro décadas?
Resposta. Sinto-me como um viciado em abstinência. Sinto muita falta deles. Dos meus sacerdotes, que me escreveram cartas muito bonitas (tomara que todos os bispos do mundo recebessem cartas de seus padres como as que eu recebi). Enfim, em 28 anos de bispo ordenei quase todos ao sacerdócio, é normal haver nostalgia. Das freiras… vi-as quando eram meninas e como cresceram e como se consagraram ao Senhor com todo o coração, apesar do instinto maternal tão forte no continente africano. Dos órfãos que acompanhamos tantos anos e agora são adultos e trabalham depois da universidade sem precisar embarcar em uma balsa… Dos idosos com senilidade acusados de bruxaria que defendemos com unhas e dentes. Depois, há os anos intermináveis de guerra, o sofrimento compartilhado, as balas roçando nossas cabeças, a morte tão barata ao meu redor, tantas lágrimas quando as missões eram saqueadas repetidamente, e começávamos de novo, e nos roubavam tudo novamente, exceto a fé…
P. A África roubou-lhe o coração?
R. Bom, foram 46 anos, fui com 28 e, exceto alguns anos de animação missionária na Espanha, até hoje, que tenho 72. Exatamente, você diz de roubar o coração… Tive três infartos, e em todos eles o Senhor me tirou na selva, com a ajuda de médicos que estavam lá por acaso, e tenho nove muelles nas artérias. E depois a tromboflebite que me fez cambalear, as costas com estenose do canal por causa de tantos anos andando pela selva na diocese de Bangassou, de 135.000 km, pela selva, nem um único quilômetro asfaltado… E isso sem falar dos milhares de batismos e confirmações, das novas missões financiadas pelo Cabildo de Córdoba, as 32 escolas financiadas, várias por Manos Unidas, a Diputación de Córdoba, tantos projetos com o povo, horas e horas sentados estudando um projeto que iria nascer como uma nova criatura, tantos momentos de oração, de festa compartilhada, de comer carne de macaco e sempre dizer que estava boa, rindo dissimuladamente… ou comprando chinelos para os avós sem dentes que não dirigem nada, que não são nada… mas estão cheios de dignidade…
P. Mas você volta à África, a Bangui… Imagino que não custará muito voltar, embora talvez não seja o mais conveniente para sua saúde…
R. Apresentei minha renúncia ao Papa Francisco há seis anos, quando estava fraco, mas eles me dão agora que estou melhor. Deixo um bispo no meu lugar, um crack com muita experiência da África, que vai focar na agricultura, o café vermelho que muitas vezes fica na planta até escurecer, capelas que vão nascer. Porque a África é uma viveiro de vocações, de minerais, de sonhos para o futuro.
P. Entendo que agora você cuidará de outro tipo de ‘talentos’. Quão grave é o assunto?
R. Não há gravidade, simplesmente que onde as coisas não foram bem feitas nos últimos três anos por falta de experiência, voltemos atrás e façamos bem. A Igreja centro-africana recebe muita ajuda na forma de projetos das campanhas do Domund, Infância Missionária e Clero Indígena para os seminários locais. O normal é que o dinheiro arrecadado em Centro-África para estas campanhas da OMP não seja transferido e enviado ao Vaticano. Eles nos dão dez vezes mais ajuda do que foi arrecadado nas campanhas que fazemos, nas mesmas datas de toda a Igreja universal. É preciso enviar especificamente ao dicastério das Missões, que se chama Propaganda Fide. Se em algum ano não foi enviado, é preciso corrigir e sensibilizar bem para que seja feito corretamente no futuro. Por isso me pediram para voltar alguns anos. Estarei na capital, Bangui, a 750 Km da minha querida diocese de Bangassou.
P. Alguns dizem que esse é um dos males endêmicos da África. Mas também é fácil perceber que outros males que afligem o continente não nascem lá… Por que a África importa tão pouco no concerto internacional?
R. O que a África importa pouco no concerto internacional? De jeito nenhum! Os 54 países do continente são importantes. Que continuem crescendo, assim desejam muitos países e suas multinacionais, mas que seja sem fazer barulho. Para poder esquilmá-los sem publicidade. O tântalo, o ródio e os supercondutores com os quais se fabricam entre outros componentes eletrônicos de drones e mísseis (agora pilotam a vanguarda das guerras) estão sobretudo na África; o cobalto está no Congo (para as baterias elétricas); o ouro em quantidades enormes que a Rússia está levando da Centro-África e diamantes… e o petróleo que é levado de Angola, ou da Guiné Equatorial e os fosfatos do Níger, e o ouro no deserto no norte do Chade que Boko Haram rouba…. Mas calem-se! Que Religião Digital não diga nada, melhor que ninguém saiba, que a África importa pouco no concerto internacional, assim vamos sugar o sangue dela fazendo menos barulho… Os predadores que dirigem o mundo impõem sua lei e levam 80-90% do que é extraído no continente, deixando as migalhas e pedacinhos para os milhões de pessoas, os anawin da Bíblia. É assim que é o mundo: assim nós fizemos entre todos.
R. A África também tem doenças endêmicas como a malária e temos corrupção sistêmica até ao tuétano, como acontece muitas vezes na Europa e em outros continentes… Chegará algum dia a rebelião dos mansos, dos preferidos do Mestre?
R. Depois está o elefante branco no salão das ajudas internacionais, aquele que ninguém quer ver, mas que está ali, que é a corrupção em grande escala, vergonhosa, o dinheiro das ajudas que, parte dele, fica em viagens, férias a cada mês e meio, para arredondar os salários, gastos exorbitantes em aviões enormes para levar água mineral para cima e para baixo, projetos sem justificar… Ou o que metem no bolso com descaro os viciados no regime, militar ou não, democrático ou ditatorial… Aqui todo mundo se enriquece, embora os pobres clamem pelas migalhas e chorem vivendo com 1 euro por dia…
R. Isso clama aos céus, eu vi com meus próprios olhos, denunciei e fui muito criticado, e muitos jovens querem fugir por causa disso, porque sem desenvolvimento não há paz… A esperança de vida ao nascer em Centro-África está em 49 anos ou um pouco mais. É aberrante que uns tenham tão pouco, meu povo da selva, e outros nadem na abundância, gastem o dinheiro para tirar quilos de cima, e joguem milhões de quilos de comida no lixo. Assim nós fizemos entre todos… nosso planeta terra.
P. León XIV começou suas grandes viagens apostólicas internacionais pela África. Fora do continente gerou poucos títulos de imprensa. Fizeram mais caso dentro? Espera mudanças na linha das mensagens que deixou em alguns desses países a favor da convivência, da luta contra a corrupção, da aposta nos jovens ou do respeito e apreço pela democracia como forma de vida comum?
R. Creio que as mensagens do Papa Léon XIV foram altas e claras. Foram ouvidas com atenção e aplausos. Daí, não creio que tenham impacto nas linhas políticas da sociedade europeia. Apenas grupos numerosos de jovens as ouviram com paixão. Haverá um renascimento de experiências religiosas e a descoberta de Jesus como Senhor do mundo. Mas, eu acredito, que a sociedade do bem-estar está muito enraizada na nossa cultura. Você diz a alguém, até padres ou religiosos, para que, por higiene espiritual, fiquem uma semana inteira com o telefone desligado, e eles olham para você com escárnio. Você diz a gerações de jovens, muitos apaixonados pela ecologia e pela conservação de um planeta mais limpo, para deixarem de usar plásticos e eles ficam irritados. Você lhes diz que a maior poluição do planeta é produzida pelos 140.000 aviões que voam todos os dias pelo mundo, intercontinentais ou não, e que por isso seria preciso viajar muito menos de avião, e eles olham para você como se estivesse delirando. Eu vivi na selva densa por muitos anos, envolto em milhares de metros cúbicos de verde, e os princípios da ecologia são mais fáceis de aplicar. Mas alguém que está caindo pelas cataratas do Iguaçu e já está no meio, com toda a corrente empurrando-o… será difícil ir contra a corrente para voltar à beira da catarata, penso eu.
P. Fruto da polarização, em Espanha já está penetrando entre as formações políticas a aceitação da chamada “prioridade nacional” como forma de frear a chegada irregular de imigrantes. Há cristãos que até acham razoável. O senhor acha que ajudaria a entender a razão de fundo passar por exemplo umas semanas em Bangassou ou em Bangui? O senhor levaria alguns líderes políticos para lá? Acha que seria possível que eles abrissem os olhos?
R. Essa coisa da “prioridade nacional” é um conceito que não existe em Bangassou. Será talvez sobre os centenas (ou milhares) de negros talentosos que enchem nossos estádios de futebol ou basquete? Não me chame cínico, pois todo o evangelho fala de acolhimento e fraternidade. Conheci o pai de um missionário comboniano, meu companheiro que trabalha no Brasil. O pai dele, já idoso, Manuel, limpava os corredores de uma residência em Paris. Ele estava lá há décadas, desde os 60 anos, e a França foi seu salvo-conduto para uma vida melhor. Claro que ele e sua família aprenderam francês, misturavam-se com a comunidade, ficavam na fila, não tinham gratificações que os franceses não tivessem, adaptavam-se às leis do país de acolhimento, não vendiam drogas nem eram radicais. Eles só se permitiam o luxo de comer sopa galega no final das refeições e não no começo, como se faz em sua Galícia natal.
R. Muitos europeus que veem com desconfiança a vinda de pessoas com dignidade para melhorar sua qualidade de vida, aumentar sua expectativa de vida ao nascer ou fugir de uma perseguição horrível em seu país de origem, são pessoas míopes, sem tirar deles nem um ápice de sua dignidade. Simplesmente pensam diferente e nunca leram o Evangelho. Sim, uma experiência em Bangassou seria para muitos como um “soco na realidade”. Além disso, os centenas de milhares de migrantes que podem chegar à Europa nos ajudam em trabalhos que outros não querem fazer, a maioria deseja aprender, elevam nosso índice de nascimentos e de espanhóis vivos… A maioria da pirâmide são “irmãos” que precisam viver com dignidade como meu amigo Don Manuel em Paris. Outra coisa é o topo da pirâmide, aqueles que aparecem na TV pisoteando nossa cultura, notícias fake incluídas. Como fazer para controlar essa parte do fluxo migratório e excluir de maneira equilibrada e justa os indesejáveis?
P. O que achou das mensagens sobre a migração deixadas pelo Papa durante sua recente viagem à Espanha?
R. O acolhimento do forasteiro está em Mt 25,35 e é um gesto profético, evangélico. Durante anos de guerra na África Central vivi dezenas de vezes, em dezenas de missões, o ter acolhido centenas, milhares de pessoas que escapavam da violência cega e de uma morte presumível. Muitos cruzavam a fronteira dos meus países vizinhos e vinham se refugiar na missão católica. Sem papéis, sem vistos, sem forças para fugir, assim como muitos centro-africanos fugiram da guerra e se refugiaram no Chade –cerca de 500.000–, salvaram a vida e nada aconteceu e sobreviveram à morte.
R. Fijai-vos nas cifras que estou a falar! Só no Sudão há 14 milhões de deslocados, gente que fugiu com o que tinha de Jartum ou de Ondurman para ir ao poço sem fundo de miséria que é Darfur. Multiplique por 53 países da África, pois os milhões de africanos deslocados são entre países, no interior do próprio continente. Estes eram refugiados de guerra, mas há refugiados políticos ou exilados, refugiados da fome, refugiados da simples miséria, deslocados temporários ou gente que foge agora procurando campos da ONU como anos atrás fugiam da Síria à procura das ilhas da Grécia.
R. Viver num campo de um milhão de pessoas, como sardinhas em lata, sem água, sem comida digna, sem segurança… é um inferno. Já o vimos na televisão em Gaza. Aquilo não era viver, era morrer em vida. Os africanos subsarianos que chegam a Espanha são a ponta de um iceberg dos milhões de africanos deslocados à procura de refúgio em Espanha ou na Europa… Além disso, asseguro-vos, que os que chegam às praias da ilha do Hierro são os primeiros da sua classe nos seus países natais.
R. Em 2018, uns mercenários armados até aos dentes atacaram o bairro muçulmano de Bangassou. Dois mil muçulmanos foram para a sua mesquita e as casas adjacentes, mas matavam-nos como coelhos. Quando soubemos na missão católica fomos quatro padres e eu e pusemo-nos como escudos humanos em frente à mesquita. Passavam-nos balas roçando os ouvidos. Deus inspirou-nos para fazer assim e protegeu-nos. Três dias: muito susto, mas nem um arranhão. Mas dentro da mesquita pude recolher vinte e três cadáveres, crianças com um buraco no peito. A sua mãe –a chorar entre o monte de mães da mesquita– tinha visto morrer o seu filho impunemente e agora, vinte e quatro horas depois, estava a vê-lo decompor-se. O imã deu-me permissão para fazer uma cova comum e enterrá-los todos. Entre pá e pá, sentia que Deus estava lá, chorando comigo, porque como diz um amigo, “Deus chora em todas as guerras”.
R. Quando aquele inferno terminou para os meus irmãos muçulmanos com a chegada de soldados portugueses, aquela pobre gente, que sabia que as suas casas e o seu bairro tinham sido saqueados e destruídos, pediu-nos para ir refugiar-se na missão católica. Dois mil pessoas. No seminário menor, instalações, capela e campos de futebol. Perguntei aos meus padres e disseram-me que o evangelho era claro sobre o que havia de ser feito. Libertámos os seminaristas, os educadores saíram dos seus quartos e entraram famílias, centenas de crianças e idosos derrotados, ainda com o susto a passear pelos ossos. Pensávamos que ficariam três ou quatro meses, até que as organizações internacionais reconstruíssem o seu bairro em Bangassou, mas ficaram quatro anos e foi uma experiência dura, muito difícil, mas gratificante. Evangélica, pondo pinceladas de ternura onde campeava a violência.
P. Tem estado num país atravessado por enormes dificuldades, em momentos críticos, com uma convivência partida, com matanças… Como se processa a situação atual numa Espanha cheia de ruído, com uma população cada vez mais polarizada e uma classe política com um voo em geral gallináceo quando se vem das coordenadas em que viveu? O que está a falhar?
R. Não fiquem zangados se afirmo que as vezes que volto a Espanha cheiro a decadência. Tal como em toda a Europa. Igual como houve no Império Romano até à sua queda.
R. Vem-me à cabeça a imagem do profeta Daniel no capítulo 2, 32-33, quando o profeta Daniel interpreta uma visão do rei de Babilónia em que viu num sonho uma estátua de cabeça de ouro fino, peito de prata, coxas de bronze, pernas de ferro e pés de ferro misturado com argila. Esses pés tinham de suportar o peso do resto, até à cabeça.
R. Sem querer entrar em detalhes que não são da minha competência, imagino a Europa e Espanha como essa estátua do profeta Daniel onde a cabeça de ouro foi a inteligência e a sensibilidade de outros tempos que levou ao nascimento dos místicos europeus dos séculos XV e XVI; esse peito de prata poderia ser o desenvolvimento das filosofias gregas e escolásticas; essas coxas de bronze poderiam ser comparadas com a era industrial e as pernas de ferro com as novas tecnologias têxteis e artísticas…
R. Quando volto à Espanha, ferro e argila suportam o peso de tudo o que foi dito anteriormente: o ferro das tecnologias numéricas que se misturam com a argila da corrupção quase sistémica, dos avanços nos procedimentos de comunicação imediata que se misturam com a fabricação descontrolada de armas de todo tipo que colocam o mundo em perigo; os surtos de espiritualidade e de iniciativas de fraternidade que são vistos por toda parte, mas que se misturam com agendas de ódio, matanças de inocentes aprovadas em Parlamentos ou campanhas para viver um consumismo exacerbado. Quando volto à Espanha, pergunto-me: “Senhor, para onde estamos indo?”
Entrevista de José Lorenzo a Juan José Aguirre
Religião Digital