Ces derniers jours, j’ai appris l’histoire qui s’est produite il y a quelques années en Iran concernant l’exécution d’un condamné à mort. Ou devrais-je dire l’expérience de pardon qu’elle recèle, qui m’a ramené à la Bonne Nouvelle de Jésus lorsque celui-ci a insisté sur l’importance de cette attitude transformatrice. Je vous raconte :
Balal Abdullah, un jeune homme de 26 ans, avait tué un autre jeune homme lors d’une bagarre à coups de couteaux dans une ville du nord de l’Iran. Il a été arrêté et condamné à mort lors d’un procès long et très dur pour les familles. Finalement, le moment d’exécuter la peine de mort est arrivé, avec le gibet installé la nuit précédente au milieu de la rue, autour duquel près de mille personnes se sont rassemblées à l’aube, devant la potence.
Le condamné implorait la clémence, tout comme certains des assistants qui demandaient la grâce pour le condamné. La mère de la victime et son mari avaient le droit de participer à l’exécution ou au pardon, en maintenant ou en retirant la chaise de sous les pieds du condamné, conformément aux règles de la Qisas, “l’œil pour l’œil” dans la charia coranique.
Quelque chose s’est brisé à l’intérieur de Samereh Alinejad, la mère de la victime, en écoutant cet homme implorer à pleins poumons pardon et miséricorde. Ainsi, lorsque Balal était déjà sur la petite chaise, avec la corde au cou et les yeux couverts d’un foulard noir, la femme stoppa l’exécution : accompagnée de son mari, elle monta sur l’échafaud et donna une claque au condamné ; un geste de soulagement qui, dans la culture iranienne, est interprété comme un pardon de l’offense et, dans ce cas, un sauvetage de la vie. Immédiatement après, elle prononça le mot “pardonné”, et son mari retira la corde du cou du jeune Balal. Le condamné avait sauvé sa vie et ne cessait de pleurer, reconnaissant et demandant pardon pour le mal causé.
De son côté, le père de la victime acceptait qu’il n’y ait eu aucune intention de tuer son fils délibérément.
La famille avait déjà subi la mort d’un autre fils dans un accident de la route. Mais l’événement le plus émouvant s’est produit lorsque les deux femmes, la mère du condamné et la mère de la victime, se sont enlacées, scellant un grand pacte guérisseur émotionnel et spirituel, dans un pays tant critiqué pour son nombre élevé d’exécutions, dont beaucoup sont publiques. Le droit pénal iranien est très injuste, notamment lorsqu’il transfère la responsabilité de l’avenir du condamné entre les mains des familles des victimes. C’est une disposition inhumaine qui transforme les victimes en bourreaux lorsque les parents participent activement à l’exécution du condamné en renversant la chaise pour que l’étranglement soit efficace. La volonté sociale de vengeance est le fond culturel qui permet d’exécuter personnellement le meurtrier.
Bien sûr, nous ne sommes pas toujours capables de pardonner, surtout dans une situation aussi extrême que la mort violente d’un enfant. Dans de telles circonstances, il est égal d’être une personne cultivée et fortunée ou de posséder une culture primaire et peu de ressources. La difficulté n’y est pas, mais dans la capacité de ressentir de la compassion, de pardonner, d’aimer. C’est pourquoi j’amène ici ce cas réel, pour inviter à la réflexion sur la capacité que nous avons au niveau personnel de ne pas suivre les diktats primaires face à une demande de pardon, et de l’accorder.
Le pardon, une décision qui guérit, l’attribut des forts de cœur car ils sont capables de le demander à l’offensé comme d’accepter quand l’offenseur a l’humilité de vouloir se réconcilier… Le quotidien est plein d’opportunités, hélas, mais l’orgueil pèse beaucoup. Peut-être nous aiderait-il si nous avions plus présent que l’exercice de pardonner et d’accepter le pardon est une partie essentielle de la nature de Dieu.
Gabriel Mª Otalora
Version française traduite par IA