Tenho de confessar que quando conheci a nota dos bispos fiquei muito alegre desde a sua primeira leitura. Mas após a leitura do publicado em Vida Nova no nº 3.450 e ouvir outras vozes, voltei a ler a nota e surgiu-me esta reflexão:
É mais que evidente que, embora sem citar expressamente, a nota fala de Emaús, Effetá, Bartimeu, Hakuna, e todos aqueles encontros de novo cunho ou liderados por agrupações “recém-chegadas” que trabalham a evangelização que denominamos de Primeiro Anúncio.
Caminhei em 2018 e participei na implementação do Emaús na minha diocese, e continuo ligado aos Retiros de Emaús.
Sem negar que nestes retiros se usa a emotividade e provoca diversos impactos emocionais nos caminhantes, continuo a pensar que são uma boa ferramenta para provocar o encontro com Deus. Mesmo que para isso tenham sido pensadas dinâmicas que provoquem um impacto.
Precisamente um dos comentários que ouvi é que, geralmente, o caminhante já vem “impactado” de casa por diversas circunstâncias da vida e que o retiro procura provocar um reset do sistema operativo, o que às vezes faz bem.
Tudo isto não impede que haja uma tentação proselitista e de manipulação espiritual, e que estejam a ocorrer casos. Principalmente em pessoas que viveram uma “conversão”, uma “queda do cavalo” ou “do quinto andar”. Alguns precisam que lhes digam: “agora relaxa e espera que o soufflé desça”.
Passar de uma vida dissoluta a colocar mais horas de adoração diante do Sagrário do que da custódia também não me parece uma mudança saudável. Ocorrem casos de geração de dependência de experiências espirituais como se fosse uma droga e necessitasse da injeção diária, semanal, quinzenal ou mensal. E como imagem plástica pode ficar muito bonito dizer que a oração é a minha dose, a minha injeção diária, mas se trata apenas de uma imagem e não de uma “dependência química” real. Uma coisa é integrar a oração na nossa vida, o que é bom e saudável, e outra muito diferente condicionar a nossa vida à oração. Se desejas que a oração marque a tua vida talvez estejas a receber um convite para a vida monástica; mas na vida leiga é mais próprio o conselho de São Josemaría Escrivá que propunha fazer da vida uma oração. Mas atendendo às obrigações que cada um tem para com o seu trabalho, a sua família, os seus amigos, …
Os bispos propõem uma supervisão de todas estas iniciativas, e é aí que me disparou o alarme. Se esta supervisão for para um acompanhamento espiritual vejo não só acertado como necessário; agora sim se for para uma direção espiritual aí tenho os meus receios. Porquê? Pois muitas destas iniciativas nasceram num quadro de liberdade que me parece importante que não se perca. Sim, deve-se garantir a liberdade, não só do grupo mas de todos os indivíduos que participem. Mas uma liberdade que tem de implicar que os retiros, os encontros não ficarão ao arbítrio do viés ideológico que marcar o padre, nem o bispo que os acompanhar e acolher, nem também nenhum grupo de irmãos afins a um movimento, coletivo ou tradição eclesial.
O argumento seria que nisto como em outras coisas da vida quando se normatiza ou se enquadra algo, perde a sua essência e até desanima o pessoal a continuar na atividade.
Nesta linha de evitar vieses está muito bem a alternância a cada dois retiros que alguns grupos marcam para os chamados “líderes” dos retiros, que, afinal de contas, são os servidores que mais servem. Esta alternância ajuda a minimizar os riscos de adotar uma “linha”. Não obstante o roteiro dos retiros também não dá muita margem, embora sim a seleção dos testemunhos ou o tratamento que se dê aos sacramentos que se oferecem, propõem ou “impõem”, possam ter os seus vieses ideológicos.
Portanto uma revisão destes processos, sim; um acompanhamento espiritual, sim; mas talvez não só para estes mas para todos, os centenários e os de novo cunho, que também os “de toda a vida” podem precisar de uma ITV e adaptar-se a uma Igreja do século XXI. A leitura dos sinais dos tempos afeta-nos a todos por igual.
Já com o Papa Francisco pudemos ver a riqueza de uma Igreja na sua diversidade onde tenhamos cabida todos, todos, todos. Com certos critérios comuns que salvaguardem sobretudo a liberdade do indivíduo, que é o que nestes novos formatos de evangelização de primeiro anúncio pode ficar em risco. Mas para além disso creio que a intervenção da Santa Mãe deve ser essa, uma mãe com um filho que está a crescer e a dar os seus passos pela vida, mantendo a distância prudencial mas caminhando ao seu ritmo.
Podemos dizer que o único que pode e deve marcar o passo na Igreja Católica é o Papa, e mesmo no seu caso, melhor a opção sinodal, não mais a colegial, mas sim sinodal. Aproveito para celebrar as pistas propostas pelo Grupo 7 do Sínodo no caminho para a eleição dos bispos no futuro, respondendo a uma demanda nascida do povo que recuperaria em alguma medida o que a Igreja já fez nos seus inícios.
A imagem do Bom Pastor é bonita, mas a de rebanho… como que não combina muito com o modelo de Igreja que muitos acreditamos que deve caminhar neste Terceiro Milênio. Em todo caso, considero-a válida para concretizá-la em um único Bom Pastor, sendo o resto rebanho numa linha de um discipulado de iguais.
Portanto: Bem-vinda a nota dos bispos “Cor ad Cor loquitur”, mas que não seja usada para “manipular” de outra forma estas iniciativas enquanto estão fazendo bem a muitos.
A nota inclui algumas considerações que podem ajudar a garantir que a experiência tenha um acompanhamento, uma continuidade e um processo de caminho em e com a Igreja. Tenhamos presente e potencializemos essas propostas de acompanhamento espiritual, insisto que não de direção espiritual.
Talvez haja experiências da Igreja que não precisem acabar registradas formalmente nem regidas por estatutos aprovados com o nihil obstat, talvez apenas precisem ser acompanhadas, ponto final. E que Ruah vá ao seu modo. Refiro uma Igreja na qual se possa cantar “há liberdade na casa de Deus”. Porque “o vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai: assim é todo aquele que nasce do Espírito” (Jn. 3, 8-15)
Non solum sed etiam
Comentei mais acima que não apenas as propostas evangelizadoras e piedosas de novo cunho poderiam ser objeto de uma revisão. Também aquelas devoções piedosas ancestrais talvez devam passar por uma revisão ad intra e por uma auditoria externa. Analisando, por exemplo, comportamentos como a exclusão de mulheres de certos âmbitos quando pregamos um discipulado de Iguais como realidade mais ajustada ao Evangelho.
E aquelas tradições piedosas que viveram com fervor os nossos antepassados e que hoje se mantêm porque de geração em geração têm demonstrado sua força curativa e seu aporte de fortaleza na fé.
Outro dia assisti à “Consagração ao Coração de Maria” da minha filha pequena. Acompanhei-a porque era um dia importante para ela. Já conversamos eu e ela que nunca senti essa inclinação, necessidade ou devoção contratualizada.
Tenho que reconhecer que a vi feliz, e isso me alegra. Também a considero dentro da sua juventude uma moça com critério próprio. O que não tira o fato de que pode deixar-se levar em algum momento pela emotividade.
Quem liderou este ato são membros de uma associação de fiéis formada por sacerdotes consagrados que se denominam entre si irmãos e leigas consagradas que se denominam irmãs como se fosse de uma ordem regular, embora Roma ainda não tenha se pronunciado sobre essa demanda. Na cerimônia os novos consagrados também foram amparados por pessoas que haviam dado o passo da consagração antes deles.
Admito que não me reconheço plenamente no modelo de Igreja que eles representam, que também sou muito cauteloso e observador, mas também tenho que reconhecer que têm apelo entre um setor da paróquia, incluindo a juventude. Reconheço que estão fazendo um esforço de adaptação, não de integração diocesana, na terra, não vou dizer que foram acolhidos (embora haja uma parte que o tenha feito) porque não se ajustaria à verdade, mas sim à terra a que os trouxeram ou à que conseguiram chegar após ajustar os termos de “um contrato” que beneficie às duas partes contratantes.
A juventude de grande parte deles e delas é o grande atrativo. Não obstante, o surgimento de denúncias por abuso espiritual, de poder e de consciência me mantém alerta.
Mas minha filha é feliz, e isso importa para mim, e além de eu não me identificar com aquela igreja que a está aproximando de Deus, tenho respeito absoluto pelo seu processo de fé. Mas também minha sinceridade mais absoluta em coerência com a minha consciência e minha militância cristã.
E se um dia ela cruzar com alguma decepção com a Igreja, tentarei acompanhá-la e dizer-lhe que seu pai soube ver nessas experiências frustrantes uma oportunidade para fortalecer sua fé em Deus, e ver a Igreja na sua justa medida, como obra dos homens que tem seu sentido e seu fim nesta vida. Tem muitas coisas boas e algumas muito más em correspondência à sua natureza humana.
Vou acompanhar de perto tanto minha filha quanto aqueles que a acompanham no caminho da fé, porque eles e elas também são Igreja, mas formada por homens e mulheres pecadores e que às vezes erram. E com uns como com outros, minha disposição para acompanhá-los e, sim também, por que não ser um dia acompanhado. Não descarto que minha filha pequena seja quem no final acabe me acompanhando no caminho da fé ao fim dos meus dias. Se for assim, ¡Bendito seja Deus!
Mas, fechando o círculo deste post, desde que falemos de acompanhamento e não de direção espiritual.
Txenti García Corres
Religião Digital
Reflexão a conta da nota: “Cor ad Cor loquitur” e algo mais