DEUTERONÔMIO 30, 10-14
Moisés falou ao povo, dizendo:
– Escuta a voz do Senhor teu Deus, guardando os seus preceitos e mandamentos, o que está escrito no código desta lei; converte-te ao Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma.
Porque o preceito que eu te mando hoje não é coisa que te exceda nem inalcançável; não está no céu, não vale dizer: quem de nós subirá ao céu e no-lo trará e no-lo proclamará para que o compreendamos?
Nem está além do mar, não vale dizer: quem de nós atravessará o mar e no-lo trará para que o cumpramos?
O mandamento está muito perto de ti: no teu coração e na tua boca. Cumpre-o.
É a parte final do Deuteronômio e é provavelmente uma adição à redação primitiva. Está concluindo o livro e as ideias vêm a ser uma compilação da mensagem.
O primeiro parágrafo apresenta a ideia fundamental de toda a Lei: volta-te ao Senhor e cumpre os seus preceitos. Soa muito harmônico com a formulação do evangelho: “Faze isto e terás vida”.
O segundo parágrafo é mais original: a Lei não é algo difícil de entender, acessível apenas aos eruditos. Está no coração. Não é difícil, não se trata de entender, trata-se de cumprir.
Todo o texto encontra uma culminância esplêndida no evangelho de hoje.
COLOSSENSES 1, 15-20
Cristo Jesus é a imagem do Deus invisível, primogênito de toda criatura; porque por meio dele foram criadas todas as coisas: celestiais e terrestres, visíveis e invisíveis. Tronos, Dominações, Principados, Potestades… tudo foi criado por ele e para ele. Ele é anterior a tudo, e tudo subsiste nele. Ele é também a cabeça do corpo: da Igreja.
Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, e assim é o primeiro em tudo. Porque nele Deus quis que residisse toda a plenitude. E por ele Deus quis reconciliar consigo todos os seres: os do céu e os da terra, fazendo a paz pelo sangue da sua cruz.
É muito provável que se trate de um grande hino litúrgico cristológico recolhido pelo autor. Há uma seção cósmica, fazendo uma leitura em chave cristológica dos textos sapienciais dedicados à Sabedoria. Segue uma seção eclesiológica, recolhendo o tema de Cristo primogênito e Cristo cabeça da Igreja. Termina com a interpretação de Cristo como redenção.
Em resumo, uma síntese da cristologia paulina, em suas expressões mais sublimes (e talvez mais distantes das nossas preferências).
José Enrique Galarreta