“È vero che oggi assistiamo a un’eccessiva polarizzazione”. Lo sottolinea Jesús Díaz Sariego, presidente della CONFER, che in un’intervista a Religión Digital alla vigilia della Giornata Mondiale della Vita Consacrata, che si celebra lunedì 2 febbraio, ritiene che le religiose e i religiosi “siamo chiamati a promuovere l’opposto: la riconciliazione tra le differenze; l’incontro rispettoso senza denigrare gli altri; la capacità di ascolto e di dialogo, non come rinuncia a ciò che è importante, ma come impulso comune per incontrarsi”.
Ascolta, dialogo, e anche accompagnamento, come quello che fanno nella vita di tutti i giorni, perché, come ricorda, “i consacrati e le consacrate sono anche nel fango”, aiutando a sollevare chi si trova lì, come hanno fatto con il loro sostegno alla regolarizzazione straordinaria, che difende, dato che “non è un semplice buonismo”. Di ciò, ma anche di profetismo in tempi di rumore o dell’avvicinamento dei giovani alla vocazione, manifestata tanto in film nati al di fuori della sfera religiosa, come ‘Gli Domenica’, quanto in fenomeni musicali che si sviluppano all’interno, come Hakuna, ha parole di riflessione questo membro dell’ordine dei predicatori.
Questione. In linea con quella del Papa, la CEI si interroga nel suo messaggio per la Giornata Mondiale “Vita consacrata, a chi sei?”. E dal testo si evince che i religiosi e le religiose sono per tutti. Ma come si può essere per tutti in una società, come riconoscono, “segnata dalla frammentazione, dallo scontro, dalla polarizzazione e dall’autoreferenzialità”? Perché o per chi scegliere?
Risposta. Quando ci disponiamo a preparare ogni Giornata annuale, incentrata sulla vita consacrata, riflettiamo sull’orientamento che vogliamo dare a quella Giornata, il messaggio che intendiamo trasmettere e il suo motto corrispondente. La riflessione parte dalla realtà sociale e ecclesiale in cui ci troviamo, senza trascurare la realtà che stiamo vivendo personalmente e comunitariamente come consacrati e consacrate, così come il momento storico in cui si trovano le istituzioni per la missione apostolica e per la contemplazione orante.
R. Per questa Giornata, come il suo stesso motto indica, abbiamo voluto potenziare il valore che la vita consacrata ha in sé e che può offrire all’insieme della società. La vita consacrata è portatrice di molti secoli di storia. Nel suo percorso storico è contenente una saggezza profetica utile e necessaria per il mondo di oggi. Un mondo più secolarizzato, ma non per questo meno maturo e incapace di trasformazione verso qualcosa di meglio, al di là delle limitazioni del momento. Nel nostro mondo ci sono anche ricerche molto legittime di una maggiore umanità per tutti.
R. È vero che oggi assistiamo a un’eccessiva polarizzazione. Essa è frutto, forse, della dinamica sempre più acquisita dell’autoriferimentalità. Questo produce confronto, frammentazione, disprezzo per coloro che non pensano allo stesso modo. La vita consacrata è chiamata a promuovere il contrario: la riconciliazione tra le differenze; l’incontro rispettoso senza denigrare gli altri; la capacità di ascolto e di dialogo, non come rinuncia a ciò che è importante, ma come impulso comune per ritrovarsi. Ciò richiede sempre maggiore impegno e dedizione; l’interesse per il bene comune e la ricerca della Verità, ovunque essa si trovi, come uno dei compiti più appassionanti dell’intelligenza e del cuore umani.
La ricerca costante dello scontro non ha alcun futuro, perché è la promozione di ciò che è meno umano nelle persone e nei gruppi sociali che si identificano con questi modi di agire. Optiamo per essere l’alternativa ai modi di agire, tra gli altri, che ho indicato in precedenza.
R. ¿Per chi scegliere? Optiamo per la dignità delle persone, per la cura e l’attenzione della parte più debole, dei volti umani con meno risorse di ogni tipo; la parte più ferita e non tenuta in considerazione, deve essere soprattutto considerata nella sua dignità. La nostra opzione preferenziale è, quindi, per la dignità ferita delle persone. Questa dignità si denigra nella povertà materiale; ma si denigra anche nell’abuso delle persone, nella loro manipolazione e dominio. In definitiva, in tutti coloro che soffrono le conseguenze di coloro che si credono ‘dei’ per gli altri. La riconciliazione, come il suo stesso termine indica, esige l’armonia della riparazione e del cambiamento. Questa deve continuare ad essere la nostra opzione preferenziale.
P. Da questa posizione di dover scegliere, la questione profetica sarà determinante per inclinare la bilancia?
R. La dimensione profetica della vita consacrata è uno dei tratti che formano parte della sua identità e stile di vita. Ma non dobbiamo dimenticare che il profetismo più evangelico ed efficace porta in sé intelligenza, conoscenza, profondità, analisi, senso della vita e delle cose, impegno. C’è una dimensione saggia del profeta che non dobbiamo dimenticare. Il profeta riesce a sviluppare la saggezza di chi analizza l’attualità in profondità. Il profeta non solamente denuncia ciò che non va a detrimento di molti e delle sue conseguenti ingiustizie; il profeta anche annuncia e propone alternative, propone cambiamenti, propone speranza. Restituisce speranza alle persone non come un mero sentimento, ma in realizzazioni pratiche e concrete.
Ecco il suo dispiegamento di saggezza.
P. ¿E come anda de profecía la vida religiosa en España?
R. Da un po’ di tempo a questa parte la riflessione sul senso della vita consacrata per il nostro secolo sta incorporando le due dimensioni che ho indicato in precedenza: la profetica e la saggia. Si sta approfondendo la relazione e l’interazione tra entrambe. Preferiamo parlare di una saggezza profetica. Due termini che, quando si uniscono, rafforzano maggiormente e meglio la ragione stessa di essere che devono incarnare i consacrati.
Come sta la profezia della vita religiosa in Spagna? Se la guardiamo, per farci capire, dal basso, posso affermare che ci siamo portati una piacevole sorpresa quando dalla Conferenza dei Religiosi ci siamo disposti ad osservare e analizzare tutti i progetti sociali in corso promossi dai consacrati. La promozione dell’umano che si realizza risulta incredibile. Migliaia e migliaia di persone partecipano ai loro programmi, beneficiano delle loro offerte e aiutano la società nel suo insieme con una qualità umana e religiosa non trascurabile. Che migliore denuncia profetica di questa? I consacrati e le consacrate sono anche nel fango, accompagnando la situazione precaria di molte persone nel nostro paese. Non lo offriamo come chi vende un prodotto.
“I ‘poveri non sono in vendita’, né sono un marchio da utilizzare per altri interessi. Il nostro lavoro sociale non pretende di fare rumore. Semplicemente si colloca nel giorno per giorno, con umiltà e semplicità, come il Vangelo insegna e propone. La dignità ferita sono persone concrete, con volto, nome, una storia personale. Lì c’è la consegna fedele e costante.
La regolarizzazione ha ragioni. Non è un semplice buonismo. Bisogna continuare a valutare le sue conseguenze per procurarci una buona gestione per le implicazioni che ha.”
R. Se guardiamo la profezia della vita religiosa, seguendo con il simile, dall’alto, anche nella CONFER rileviamo l’impegno dei consacrati e delle consacrate con la cultura, con il pensiero, con la legittima influenza sociale che permetta la promozione del bene comune, il cultivo della ragione per una maggiore armonia e convivenza sociale, l’ispirazione della fede per non dimenticare la forza di Dio nella vita delle persone. La vita consacrata è molto presente nella formazione delle persone, con senso sanamente critico e al servizio dell’insieme sociale; ci accorgiamo anche del servizio che offriamo alla società da questa dimensione.
È molto importante essere dove si elaborano le idee, si programmano le azioni e si definiscono le principali direzioni del mondo nei suoi diversi ambiti (economico, politico, religioso, ecc.). Perché non rendere presenti anche i principi evangelici in questi forum e spazi?
In questi anni, lo sforzo per integrare entrambe le visioni del mondo, dal basso e dall’alto, ci sta permettendo di aprire nuovi percorsi per il futuro. La società secolare e la Chiesa hanno bisogno di integrare le due visioni. Forse lì troveremo punti di riconciliazione e di incontro. L’esperienza vitale dei più emarginati e sofferenti deve orientare il pensiero e la pianificazione del bene comune. Ma il pensiero deve generare coscienza, svegliarla, per proteggere la dignità delle persone o per accompagnare coloro la cui dignità è stata violata e ferita. I più poveri e vulnerabili ci offrono una luce necessaria, ecco anche la nostra opzione preferenziale, per spingere come consacrati e consacrate questo cammino sociale di integrazione.
P. Reconocen que estamos en un momento di polarizzazione, anche in Spagna. Allo stesso modo che negli USA, una formazione politica ha segnalato che, in caso di governo, espellerebbe 600.000 immigrati ogni anno. Saprebbe, a quel punto, la CONFER per chi è? Il Papa, nel suo messaggio, ha chiamato a non accompagnare le persone “a distanza”…
R. La CONFER, fin dall’inizio, è stata al fianco di altri nell’iniziativa delle firme necessarie per ottenere la suddetta regolarizzazione. Insieme alla CEE abbiamo svolto un lavoro molto coordinato. Qui non abbiamo solamente mostrato la parte profetica in termini di denuncia, necessaria, ma abbiamo mostrato ugualmente un percorso di riflessione congiunta. La regolarizzazione ha delle ragioni. Non è una semplice buona volontà. Bisogna continuare a valutare le sue conseguenze per garantire una buona gestione a causa delle implicazioni che ha. Si prendono in considerazione altri aspetti rilevanti, come la tratta di persone, le radici che provocano un’emigrazione massiccia e le sue cause, ecc. Le persone più coinvolte in questo segno profetico non sono stupide né ingenue.
Sono persone molto consapevoli e coerenti nei loro propositi.
**R.** Su quanto sopra espresso, abbiamo lavorato con altri gruppi e istituzioni non ecclesiastiche, ricercando tutti il bene comune di migliaia di persone. Questo successo condiviso di ricerca, di rivendicazione e di coscienza, è espressione di una saggezza profetica per il nostro tempo. La Chiesa è stata nel suo insieme con altre istituzioni civili da cui abbiamo imparato. Ma, allo stesso tempo, alcune persone appartenenti alle istituzioni non ecclesiastiche hanno imparato dalla nostra esperienza e dal sostegno delle nostre scelte avendo come base il Vangelo.
Come già ho affermato in precedenza, le istituzioni di vita consacrata che ci sono in Spagna accompagnano personalmente non pochi migranti e emarginati dal loro lato più sofferente e doloroso. Questa esperienza umana ha un valore e ha un’autorità. Ascoltiamo attentamente le persone, credenti o meno, che hanno contatto quotidiano con questa realtà umana.
Migliaia di religiosi e religiose spagnoli hanno partecipato al Giubileo della Vita Religiosa, uno dei più importanti dell’anno 2025 a Roma. Cosa gli ha portato attraversare la Porta Santa? Come influenza quella peregrinazione nella vita religiosa in Spagna?
R. Ogni Anno Giubilare è un’opportunità per fare un nuovo passo sul cammino. È un tempo di riflessione e di conversione. Di riflessione per analizzare ciò che è stato vissuto, valutare e vedere come proseguire con più forza, con maggiore forza interiore e con maggiore apertura verso gli altri per affrontare insieme il futuro.
Durante la preparazione dell’anno giubilare il defunto Papa Francesco, oltre a chiedere ai consacrati ciò che si chiedeva a ogni battezzato, ci ha richiesto qualcosa di speciale e che non può passare inosservato. Ci è stato chiesto di identificare in ogni paese o zona geografica quelle situazioni o gruppi in conflitto. Siamo stati incoraggiati a essere ponti, a promuovere la necessaria riconciliazione e a favorire incontri tra le parti più ostili, ove possibile, cercando di conciliare le differenze. Non si tratta che tutti pensiamo allo stesso modo o che abbiamo gli stessi modi di vedere le cose. Si tratta di raggiungere la convivenza tra diversi in modo riconciliato, salvaguardando ciò che è fondamentale, il bene comune.
Dobbiamo cercare tra le differenze i migliori compromessi che integrino e non disgregino, che sommino e non competano. L’anno giubilare ci lascia questo impegno.
P. In Spagna viviamo da quasi due anni un capitolo particolarmente triste di una comunità religiosa, con il caso delle ex clarisse scismatiche di Belorado. Come si può arrivare a questo? Vede un qualche tipo di falla, forse nell’accompagnamento, anche dei pastori? Ha a che fare con quell’autoriferimento di cui avverte Leone XIV?
Certo. Come ben dici, la situazione delle ex-chiare cismatiche di Belorado è una pagina molto triste, non solo per un Ordine religioso con una lunga storia secolare e che tanto bene ha fatto alla società in generale e alla Chiesa in particolare, ma anche per la sofferenza che la situazione ha riservato a molte persone, come non alle stesse suore clarisse a cui nutriamo un grande affetto e affetto. Non dobbiamo ignorare, d’altra parte, il disorientamento ecclesiale e sociale nel nostro ambiente che la situazione ha generato, data la sua costante esposizione sui media.
R. Da diversi anni a questa parte si insiste sulla formazione delle persone consacrate, sulla dovuta preparazione umana (affettiva e intellettuale) per assumere una vita di impegno e che comporta la professione dei consigli evangelici; sull’esigenza di una maturità spirituale che mantenga gli necessari equilibri psicoaffettivi per assumere l’impegno che comporta una vita di consacrazione a Dio e di servizio al mondo. Questo processo di accompagnamento spirituale e di formazione umana è assunto e si sviluppa nelle diverse Ordini e Congregazioni.
R. Nulla nei processi umani è perfetto. Ma sarebbe molto ingiusto affermare senza ulteriori indugi che ciò che è accaduto a Belorado è frutto di un inadeguato accompagnamento dei pastori o dei sacerdoti e dei religiosi che sono stati vicini a quel Monastero per motivi pastorali, formativi, ecc. La causa scatenante della situazione probabilmente ha ragioni più profonde. Alcune saranno legate al dinamismo interno della stessa comunità e alle persone concrete che vi interagiscono.
P. Hablando del Papa, se tratta del secondo pontefice che proviene da una congregazione religiosa, quando per anni si è avuto uno sguardo di una certa diffidenza nei loro confronti. Cosa ci dice che i cardinali stiano ora rivolgendosi a profili di religiosi?
R. La Vita Consacrata, al di là delle sue limitazioni e delle sue imperfezioni, è anche depositaria di un’esperienza secolare nel modo di organizzarsi, concepire la vita, situarsi nel mondo. La sua secolare esperienza di Dio, in ciascuno dei carismi che la configurano, offre una tradizione estremamente ricca per il presente.
I profili religiosi hanno molto da dire all’insieme della Chiesa e al mondo in generale. Siamo soliti cadere nell’errore di valutare la vita consacrata solamente dai numeri e dalla sua forza esterna. Ma dimentichiamo ciò che è più importante. Questa non si sostiene solamente in numeri, né in forza esterna. Il suo motore proviene da lontano e la sua forza e dinamismo anche. L’importante è preservare che il Vangelo continui ad essere predicato. La vita consacrata apporta all’insieme della Chiesa un supporto importante per questo fine, poiché non un fine in sé, ma un mezzo per raggiungere il fine: il Vangelo stesso reso realtà nella vita delle persone e dei popoli.
R. Quando offriamo questa ulteriore occhiata tutto si placa un po’. Questo non vuol dire che non dobbiamo curare, per quanto possibile, i mezzi. In questo caso il valore delle nostre persone, comunità e istituzioni. Se lo facciamo unicamente dall’esterno falliamo. Se invece ci procuriamo a cercare il dinamismo interno che percorre la vita consacrata, acquisiamo nuova forza, nuovo impulso, un nuovo dinamismo.
R. Il fatto di aver potuto contare, durante questi anni, su due Papi religiosi mette in evidenza che la vita consacrata mantiene elementi importanti e necessari per l’intero insieme sociale. Lo diciamo non solo da sano orgoglio, ma piuttosto dalla responsabilità che abbiamo in ciò che siamo o pretendiamo di essere. Non dobbiamo dimenticare che il pontificato di Benedetto XVI ha rappresentato un rafforzamento della fiducia nella vita consacrata come motore della Chiesa. Papa Benedetto si è reso esplicitamente conto della sua necessità nel dinamismo vitale e apostolico della Chiesa. Non dimenticheremo, tra le altre azioni, le sue belle catechesi sui fondatori e fondatrici delle diverse forme di vita consacrata che esistono.
Benedetto XVI volle ritornare a queste fonti di spiritualità per promuovere il necessario rinnovamento dell’ossigeno con cui deve respirare la Chiesa, quella di tutti nel suo insieme.
P. Questo mese di febbraio si celebra la gala dei Goya, dove c’è un film, Los domingos, che ha acaparato il maggior numero di candidature. Cosa ne pensa di questo interesse per assistere all’origine di una vocazione religiosa? Curiosità o esotismo?
R. Le motivazioni degli spettatori a visualizzare il film Los Domingos è una domanda che bisognerebbe rivolgerla a loro. È possibile che ci siano una pluralità di risposte. Le motivazioni saranno molte in relazione a ogni spettatore.
R. È vero che il film ha suscitato un certo interesse. Sulla vocazione religiosa, nel complesso sociale, si parla piuttosto poco. Bene, sulla vocazione in generale. È una parola che ha smesso di nutrire e alimentare l’orientamento professionale delle persone ed è rimasta nel suo uso più ristretto alle opzioni di vita consacrata o al sacerdozio. Ma non dobbiamo dimenticare che ogni persona è chiamata a sviluppare una vocazione nella sua vita. Il vocabolario stesso racchiude dei contenuti e ci dà delle indicazioni che nessuno dovrebbe trascurare perché ha a che fare con la sua vita e con la persona.
R. Ogni vocazione ha a che fare con l’interiorità (qualcosa che oggi si richiede fortemente. Forse qui risiede una parte del successo del film nell’aver saputo connettere con questa esigenza). D’altra parte, la vocazione comporta passione, lo stile di vita che si sceglie o si deve scegliere e questo non è un aspetto secondario. Da ciò che appassiona personalmente a uno, alla soddisfazione personale di essere nella vita ciò che si vuole veramente essere. La propria vocazione ci inquadra nel percorso di vita che si vuole liberamente intraprendere. Non si tratta solamente di cercare quel percorso che ti offre ciò che è necessario per vivere nel lavoro in cui si materializza.
Implica una connessione più profonda con le proprie convinzioni e principi che si traduce in virtù o in valori. Questo motiva la vita, le dà sapore e significato. I giovani cominciano a ricordarci che desiderano centrare la loro vita più da queste considerazioni che dal semplice materialismo di vivere.
R. Curiosità o esotismo? Direi più curiosità che esotismo.
P. Al pari, fioriscono fenomeni musicali e giovanili che, come Hakuna, alcuni dicono che fanno più per la trasmissione della fede che i collegi religiosi, molti dei quali con una tradizione educativa secolare alle spalle. Fiore del giorno o declino e cambiamento di tendenza? Come lo vede la CONFER?
R. Per analizzare a fondo i fenomeni musicali e giovanili o di altro tipo che possano sorgere, è necessario, soprattutto, avere una prospettiva. Ciò che ci accade, e se è socialmente condiviso, tanto più ha bisogno del suo tempo. Non credo che questi movimenti musicali trasmettano più fede delle scuole. Sono ambiti distinti e non sono paragonabili così semplicemente. Probabilmente c’è più connessione tra entrambi di quanto sembri. I fenomeni, soprattutto quelli musicali, anche se hanno molto di spontaneo e questo ha anche il suo valore, non sono frutto del caso. Persisteranno nel tempo nella misura in cui riusciranno a dare continuità a ciò che è stato precedentemente ricevuto. Mi spiego.
I giovani quando arrivano a vivere collettivamente la loro fede è perché c’è una traiettoria precedente che ha permesso quel germoglio. In quella traiettoria precedente la famiglia e l’educazione ricevuta sono fondamentali. Per la maggior parte (ci sono sempre eccezioni) è così. C’è continuità ed evoluzione.
R. Non credo che sia una cosa passeggera. I giovani che conosco in questo movimento meritano tutto il mio rispetto e ammirazione. Sono coraggiosi. Le loro canzoni e la loro musica aiutano molte persone a pregare, a concentrarsi per un momento sulla propria interiorità, a pensare e a impegnarsi con la propria vita e la propria vita di fede in coloro che sono credenti; non bisogna dimenticare, d’altra parte, che la loro musica arriva anche a giovani non credenti o che sono in cerca.
R. In ciò che hanno di prezioso, che lo possiedono, questi gruppi giovanili – specialmente il movimento Hakuna – non è una cosa di un giorno. Ciò che hanno già realizzato trasmettere è rimasto impresso in molte persone. La musica, come l’educazione, ha un effetto moltiplicatore. Se l’esperienza vissuta, anche se è stato un istante, ti ha colpito, segna la tua vita e la segna, se non per tutta la vita, almeno per un lungo periodo di tempo. Molte persone si aprono alla fede grazie alla mediazione della loro musica e del loro canto. Ma soprattutto grazie al modo in cui questi giovani trasmettono ciò che cercano, ciò che vivono e ciò che sentono. Il tempo lo dirà, ma c’è un segno nel sorgere di questi gruppi giovanili legati alla mediazione musicale che ci sta dicendo qualcosa.
Probabilmente il suo stesso messaggio non si esaurirà in essi stessi, ma avrà, a sua volta, il suo proprio dinamismo ed evoluzione. Ma il suo contributo è stato fondamentale in questo processo. Le siamo sinceramente grati.
José Lorenzo
Religión Digital
Versione italiana tradotta con IA