Mt 5, 1-12
«Bienheureux serez-vous quand on vous insultera et qu’on vous persécutera…»
Jésus croit en Abbá, et croit aussi que Abbá rêve d’une humanité de Fils capables de se réaliser en s’aimant comme des frères. Et il se sent envoyé par Dieu pour réaliser son rêve. Et dans sa tâche, il nous exhorte à nous contenter de peu, à partager ce que nous avons avec ceux qui n’en ont pas, à apprendre à souffrir, à dire toujours la vérité, à ne pas être violents, à travailler pour que la paix et la justice prévalent, à ne profiter de personne… et à ne pas nous inquiéter si on nous insulte et qu’on nous persécute pour cela…
On le tue pour que son feu ne calcine pas les structures d’Israël et ses dirigeants avec elles, et à sa mort, il nous confie la tâche de compléter son œuvre�; non pas du pouvoir, mais d’en bas, de l’intérieur, comme la graine, comme la levure. Et il nous met dans une grande difficulté car nous ne croyons pas, pas même à l’extrême, que les critères de ce charpentier qui mourut crucifié il y a vingt siècles puissent prévaloir face aux critères du monde�; un monde qui dispose d’un pouvoir considérable pour promouvoir les siens�; bien plus attrayants en apparence, et diamétralement opposés à ceux de Jésus.
Mais nous nous trompons, et vous verrez pourquoi.
Pierre et Paul subissent le martyre à Rome vers l’an 67 et leurs communautés sont confrontées au défi de continuer leur œuvre. Et malgré leur insignifiance sociale et politique, et malgré les atroces persécutions qui se déchaînent contre eux, le christianisme s’introduit dans la société romaine et devient la première force spirituelle de l’Empire. Tout cela avant Constantin. Mais quelles sont les causes de cette rapide expansion ?
Ante todo parce que le mode de vie qu’ils offrent, plus intérieur et avec une élévée moral, attire les gens honnêtes et pieux. De cette façon, petit à petit le christianisme se va convertissant en une alternative à la forme de penser et de vivre de la société greco-romaine, et les idées évangéliques vont influençant chaque de plus même hors des cercles chrétiens. La conséquence est que la société romaine se va faisant plus compatissante et solidaire, se créent hôpitaux, se tend aux nécessiteux et arrive un moment en que les attitudes chrétiennes se considèrent lo “correct”, en detrimento de las costumbres paganas…
La situation que aujourd’hui nous vivons est très similaire à celle de Rome : une société imprégnée de critères mondains qui provoque injustice, inégalité et oppression, et une minorité de fidèles efficaces de Jésus vivant au sein de cette société. Cela dit, il existe une grande différence, et c’est que malgré leur minorité et leur vie dans un environnement fruit d’une culture opposée à la leur, ces chrétiens ne reculent ni ne se laissent absorber par la culture majoritaire, et ils sont sel et lumière, alors que nous nous sommes tellement fondus dans la culture dominante, que, sauf exceptions, notre façon de vivre ne diffère presque pas du reste.
Il est fréquent d’entendre ceux qui se considèrent comme avant-gardistes se lamenter sur le fait que l’Église n’est pas capable de suivre le rythme auquel le monde avance, et cela, vu du point de vue de Jésus, est un non-sens monumental, car nous, chrétiens, sommes appelés à être l’avant-garde qui trace la voie. C’est ainsi que cela s’est produit avec les premières communautés ; ainsi cela peut-il se reproduire si nous nous débarrassons de la paresse et nous dépouillons des complexes et des préjugés qui nous entravent.
Jésus a été une avant-garde radicale, il a provoqué un grand scandale, et on l’a tué. Les premiers chrétiens ont également été une avant-garde, et ils ont été persécutés et assassinés ; comme leur maître. Nous devons choisir entre suivre le peloton confortablement installés, ou être une avant-garde et être persécutés et dénigrés, parce que notre société n’admet pas les dissidents.
Miguel Ángel Munárriz Casajús
Pour lire un article de José E. Galarreta sur un sujet similaire, cliquez ici
Version française traduite par IA