Pendant que la hiérarchie se retranche dans des documents qui répètent des formules ridicules comme le fait d’être un homme est essentiel pour être ordonné, l’Évangile continue de se frayer un chemin. Non dans les dicatéreries ni dans les bureaux épiscopaux, mais dans la vie concrète du Peuple de Dieu.
La déclaration du Vatican du 4 décembre —un autre refus d’ordonner des femmes comme diaconesses et prêtres— révèle une vérité inconfortable qui ne peut plus être maquillée : la hiérarchie ecclésiale est à l’arrêt, immobile, pétrifiée dans un modèle de pouvoir incapable d’écouter l’Évangile qu’elle prétend défendre.
C’est un appareil qui craint de bouger car chaque pas pourrait le briser. Et tandis que l’appareil s’accroche à sa rigidité, l’Évangile continue sa marche, porté par des communautés vivantes qui ne demandent pas la permission de répondre à la grâce. Ce décalage entre une structure paralysée et un Évangile en mouvement est le signe le plus clair de la crise que fait face l’Église catholique contemporaine. Une crise qui ne naît pas du débat sur l’ordination des femmes, mais de l’incapacité institutionnelle à laisser l’Esprit circuler sans craindre de déstabiliser l’architecture patriarcale qui la soutient.Une hiérarchie malade, arrêtée, craintive et surveillée par ses propres gardiens
Le rejet de la commission n’est pas un événement isolé : c’est l’expression de un système ecclésial bloqué, malade, piégé entre les secteurs ultraconservateurs qui surveillent chaque mot et chaque geste, et une base croyante qui réclame reconnaissance et justice.
On parle de synodalité, de discernement communautaire, d’une Église qui marche ensemble. Mais lorsque le moment est venu de prendre des décisions qui affectent le cœur même du pouvoir clérical – comme la possibilité d’ouvrir le ministère sacramentel aux femmes – la hiérarchie se replie sur une peur défensive. Elle ne décide pas. Elle ne prend pas de risques. Elle ne progresse pas. Elle est très malade. Les dirigeants ecclésiastiques semblent gouverner dans un état de menace interne permanent, craignant de provoquer une rupture qui, paradoxalement, existe déjà dans la vie réelle des communautés.La curia, soutenue par des factions ultra-conservatrices qui craignent de perdre le contrôle, agit comme une chambre de pression qui empêche tout mouvement. La commission sur le diaconat féminin n’est que le dernier exemple de la manière dont l’institution préfère la paralysie plutôt que la fidélité à l’Évangile.
L’Évangile, en revanche, ne s’arrête pas
Pendant que la hiérarchie se retranche dans des documents qui répètent des formules ridicules comme le fait d’être un homme est essentiel pour être ordonné, l’Évangile continue de se frayer un chemin. Non dans les dicatérums ni dans les bureaux épiscopaux, mais dans la vie concrète du Peuple de Dieu.
Jésus n’a pas choisi comme premier porteur de l’annonce pascale un prêtre homme, ni un gardien du Temple, ni un expert en la Loi. Il a choisi une femme. Marie-Madeleine.
Il n’a pas demandé la permission.
Il n’a pas consulté une commission.
Elle n’a formé aucun comité pour évaluer l’impact doctrinal.
Elle a simplement confié la mission à qui était là, disponible, fidèle, ouvert(e) à l’Esprit.
Marie Madeleine, apôtre parmi les apôtres, déjoue la hiérarchie autant hier qu’aujourd’hui. Son témoignage continue de nous rappeler que l’Évangile coule à l’encontre des structures qui cherchent à le domestiquer.
La contradiction flagrante : une hiérarchie qui se paralyse pour ne pas reconnaître ce qu’elle-même sait
La preuve historique concernant les diaconesses est abondante. Les demandes du Peuple de Dieu ont été claires tout au long du processus synodal. Le cri pastoral des communautés est éloquent. L’injustice théologique est évidente.
Et quelle est la réponse institutionnelle ?
La hiérarchie craint de déplacer une pièce de l’échiquier parce qu’elle sait que tout le bâtiment devrait être repensé. Elle craint que reconnaître les femmes comme sujets sacramentels implique de réviser la théologie du pouvoir, la structure cléricale, le monopole masculin sur l’autel.
Ce n’est pas l’Évangile qui bloque la hiérarchie ; c’est la hiérarchie qui bloque l’Évangile.
Karl Rahner l’avait déjà anticipé : l’Église du futur sera une Église de petites communautés, ou ne sera pas.
Rahner affirmait que, face à la rigidité institutionnelle, l’Église du futur se configurerait comme de petites communautés de foi, des espaces informels où l’Évangile se vit avant d’être réglementé. Aujourd’hui, cette prophétie est en plein accomplissement.
En todo el mundo, mujeres, personas no binarias, laïques, théologues, leaders communautaires et fidèles engagés soutiennent des communautés où l’on prie, où l’on accompagne, où l’on bénit, où l’on proclame la Parole et où l’on célèbre la vie. Tandis que la hiérarchie insiste pour fermer les portes, ces communautés les ouvrent. Ces réseaux reconstruisent déjà, de bas en haut, une Église plus proche du mouvement de Jésus que du palais curial.Les mouvements de femmes prêtres, les communautés catholiques inclusives, les réseaux chrétiens de base sont l’expression vivante d’un christianisme qui ne veut pas attendre que Rome résolve ses propres peurs politiques.
Une institution qui craint de perdre le contrôle ne peut pas écouter l’Esprit
L’Église hiérarchique parle de l’Esprit Saint avec solennité, mais agit comme si l’Esprit était un fonctionnaire subordonné aux dicastères. La commission affirme ne pas pouvoir rendre un jugement définitif, mais insiste sur le fait que les femmes ne peuvent pas être admises au diaconat. C’est un message qui combine arrogance doctrinale et profonde insécurité institutionnelle.
La structure craint d’ouvrir un processus qui a déjà commencé sans elle. Elle craint de reconnaître l’autorité spirituelle que les femmes exercent déjà. Elle craint de légitimer un mouvement qui n’est pas né dans les palais du Vatican, mais dans les périphéries où le Peuple de Dieu se joue la vie.
Les dirigeants ecclésiaux les plus raisonnables, pris au piège entre ce qu’ils savent être la vérité et ce qu’ils craignent d’admettre publiquement, restent immobiles. Paralysés par le fantôme de la rupture interne, mais incapables de voir que la véritable rupture est déjà la distance entre l’Évangile et la hiérarchie.
Le renouveau ne viendra pas d’en haut : il viendra d’en bas, comme toujours
L’histoire de l’Église est claire : ce n’est jamais la hiérarchie qui initie les grandes transformations.
Il ne l’a pas fait avec la liturgie.
Il ne l’a pas fait avec la mission.
Il ne l’a pas fait avec la vie religieuse.
Il ne l’a pas fait avec l’option pour les pauvres.
Il ne le fera pas avec l’égalité des femmes.
Le renouveau, quand il viendra, jaillira de ces communautés informelles que Rahner avait entrevues : petites, résistantes, créatives, connectées par la grâce et non par l’obéissance aveugle.
Communautés qui vivent déjà l’Évangile que l’institution craint de proclamer. L’une de ces communautés qui souhaite emprunter cette voie renouvelée est l’Association Chrétienne.Abandonnons cette hiérarchie à ses contradictions Le refus du Vatican n’est pas seulement une erreur doctrinale ni un recul pastoral : c’est la confession d’une hiérarchie qui n’est plus capable de guider le Peuple de Dieu.
Un papado qui craint de se briser ne peut pas diriger.
Une curie qui craint de perdre le contrôle ne peut pas discerner.
Une Église qui craint les femmes ne peut pas dire qu’elle suit le Jésus qui a confié tout aux témoignages d’une femme.
L’Évangile est en marche.
La hiérarchie est à l’arrêt. Il est temps de créer des communautés de base inclusives dans le monde entier qui avancent déjà sans le poids de dirigeants craintifs, malades ou corrompus.
La question n’est plus de savoir si la hiérarchie permettra aux femmes d’exercer le ministère sacramentel. La question est de savoir combien de temps il faudra pour reconnaître ce qui est déjà en train de se produire : que le renouveau authentique vient — une fois de plus — d’en bas, des femmes, des périphéries, de l’Esprit que la hiérarchie ne peut pas apprivoiser.
José Antonio Vázquez Mosquera
Version française traduite par IA