Secondo Lunedì dopo Natale
Budget per comprendere il Prologo
Le conquiste di Alessandro Magno, alla fine del IV secolo a.C., comportarono una grande diffusione della cultura greca. In Giudea, come in ogni luogo, i Greci esercitavano un’enorme influenza: sempre più si parlava della loro lingua, si imitavano le loro usanze, si costruivano edifici seguendo il loro stile, si aprivano palestre, si insegnava la dottrina dei loro filosofi. Gli Ebrei, almeno la classe alta, erano incantati dalla sapienza della Grecia. Tuttavia, alcuni autori non condividevano tale entusiasmo. Per loro, la sapienza greca era un prodotto recente, opera dell’ingegno umano, e aveva il suo tempio in un luogo pagano, Atene. La vera sapienza è eterna, procede da Dio e risiede a Gerusalemme.
Questo può essere detto con parole volgari, o poeticamente, presentando la saggezza come una donna e raccontando la sua storia. Basandoci su diversi testi biblici possiamo ricostruire quella storia della Sapienza.
La storia della Sapienza di Dio
1ª fase: la Sapienza accanto a Dio fin dall’inizio (Proverbi 8,22-36).
Il Signore mi ha stabilita all’inizio delle sue opere,
all’inizio delle sue opere antichissime.
In un tempo remotissimo fui formata,
prima di cominciare la terra.
Prima degli oceani fui creata,
prima delle sorgenti delle acque.
Ancora non erano incanalate le montagne,
prima delle montagne fui creata.
Non aveva ancora fatto la terra e l’erba
né i primi grumi del globo.
2ª fase: la Sapienza e la creazione
Quando poneva il cielo, io ero lì;
quando tracciava la volta sopra la faccia dell’oceano;
quando teneva le nuvole in alto
e fissava le fonti abissali.
Quando poneva un limite al mare,
e le acque non superavano il suo decreto;
quando stabiliva le fondamenta della terra,
io ero al suo fianco, come apprendista, io ero il suo diletto quotidiano,
giocavo sempre nella sua presenza;
giocavo con la sfera della terra
mi dilettavo con gli uomini.
Terza tappa: la Sapienza si stabilisce a Gerusalemme (Siracide, 24).
Ovunque cercai riposo
e un’eredità dove dimorare.
Allora il creatore dell’universo mi ordinò,
il creatore stabilì la mia dimora:
Abitare in Giacobbe, sia Israele la tua eredità.
Nel sacro tabernacolo, nella sua presenza offrii culto
e a Sion mi stabilii;
nella città eletta mi fece riposare,
A Gerusalemme risiede il mio potere.
Ho radici tra un popolo glorioso,
nella porzione del Signore, nella sua eredità.
Tuttavia, è possibile che alcuni rifiutino i consigli della saggezza. Infatti, molti ebrei non accettavano questo messaggio. Un altro autore presenta la Sapienza come una donna che si lamenta di non essere ascoltata (Proverbi 1,22-25).
Vi ho chiamati, e avete rifiutato;
ho esteso la mia mano, e non avete dato ascolto;
avete rifiutato i miei consigli,
non avete accettato la mia censura.
In sintesi: la sapienza di Dio è con lui fin dall’inizio, lo accompagna nel momento della creazione, si compiace con gli uomini, si stabilisce in Israele. Ma molti non si compiacciono con essa. Preferiscono seguire un’altra via, non le danno ascolto.
La storia della Parola
L’autore del Prologo applicò le idee precedenti a Gesù, introducendo alcuni cambiamenti. Innanzitutto, invece di chiamarlo sapienza di Dio, preferì chiamarlo la Parola.
Prima fase: la Parola presso Dio
All’inizio esisteva la Parola,
e la Parola era presso Dio,
e la Parola era Dio;
ella era all’inizio presso Dio.
C’è una differenza notevole con il testo sulla Sapienza. La sapienza è creata da Dio. La Parola, no; esiste con lui fin dall’inizio. Inoltre, l’autore dell’inno è molto sobrio, non gli viene che dire che la Parola giocava in presenza di Dio.
Seconda fase: la Parola e la creazione
Tutto è stato fatto per mezzo di lei,
e senza di lei non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto.
Ciò che è sorto in lei era la vita,
e la vita era la luce degli uomini;
e la luce splende nell’oscurità,
e l’oscurità non riuscì a sconfiggerla.
Sembra un indovinello, ma è molto semplice: tutto è stato creato dalla Parola di Dio. Il sole, la luna, le stelle, le montagne, il mare, il marmo, il legno, il cristallo… Tutto è stato creato dalla Parola di Dio. E lei, inoltre, oltre ad aver creato gli uomini, è anche la nostra luce. L’unica novità, molto importante, è che fin dall’inizio si instaura una lotta tra la luce e l’oscurità; ma l’oscurità non riesce a imporsi, non può sconfiggerla.
Terza fase: il mondo, creato dalla Parola, la ignora.
Finora tutto è andato bene. Dio e la Parola possono essere contenti. Improvvisamente, avvertono che la Parola è ignorata dal mondo.
In quel mondo era,
e benché il mondo fosse fatto per mezzo di essa,
il mondo non la conobbe.
Il mondo qui non si riferisce a esseri inanimati ma alle persone che ignorano Dio, non lo adorano, o prescindono da lui. L’autore del Prologo pensa a tutti i popoli pagani, che avrebbero potuto conoscere il vero Dio, ma che erano caduti in varie forme di idolatria.
Quarta fase: la Parola decide di stabilirsi in Israele; il suo popolo la respinge
Cosa farà la Parola quando sarà ignorata dal mondo? Per un ebreo, la risposta è chiara: rifugiarsi in Israele, il popolo eletto, come faceva la sapienza: “Ho piantato le mie radici in una popolazione gloriosa, nella porzione del Signore, nella sua eredità”. Lo stesso fa la Parola, ma si trova con un’sgradevole sorpresa:
Venne a casa sua,
e i suoi non la ricevettero.
Quinta fase: la Parola decide di farsi carne e dimorare fra noi.
La Parola ha subito due sconfitte: il mondo l’ignora, il suo popolo la respinge. Cosa faremmo noi in un simile frangente? Rimanere accanto a Dio e dimenticare tutti. Fortunatamente, Dio non è così. La Parola prende la decisione più sorprendente che si possa immaginare.
E la Parola si fece carne
e piantò il suo tabernacolo tra noi
e contemplammo la sua gloria,
gloria dell’unico Figlio del Padre,
pieno di grazia e di verità.
Dalla sua pienezza abbiamo ricevuto
grazia su grazia.
Dall’ottimismo ingenuo al realismo magico
La storia della Sapienza risulta troppo ottimista. L’inno potrebbe sembrare molto pessimista. Tuttavia, non lo è. Anche se non sono tutti, né tutto Israele, c’è un gruppo, formato da ebrei e pagani, disposti ad accogliere Gesù, a credere in lui. E questi, tutti noi, ricevono un’enorme ricompensa.
Ma a coloro che l’hanno accolta
li ha resi capaci di essere figli di Dio.
E questo gruppo contempla la sua gloria, e dalla sua pienezza riceve grazia dopo grazia.
José Luis Sicre
Versione italiana tradotta con IA