Exode 11-12
En ces jours-là, le Seigneur dit à Moïse et à Aaron dans le pays d’Égypte :
– Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois, il sera pour vous le premier mois de l’année. Dis à toute l’assemblée d’Israël : le dix de ce mois, que chacun se procure un animal pour sa famille, un par maison. Si la famille est trop petite pour le manger, qu’elle se réunisse avec le voisin jusqu’à ce que le nombre de personnes soit complet ; et chacun mangera sa part jusqu’à ce qu’elle soit terminée. Ce sera un animal sans défaut, mâle, âgé d’un an, agneau ou chevreau.
Vous le garderez jusqu’au quatorze du mois, et toute l’assemblée d’Israël l’égorgera au crépuscule. Vous prendrez le sang et vous en aspergerez les deux montants et le linteau de la maison où vous le mangerez. Cette nuit-là, vous mangerez la viande, rôtie au feu, et vous mangerez des pains sans levain et des herbes amères. Et vous le mangerez ainsi : les sandales aux pieds, un bâton à la main, et vous le mangerez à la hâte, car c’est la Pâque, le Passage du Seigneur.
Je passerai cette nuit-là à travers le pays d’Égypte, je frapperai tous les premiers-nés du pays d’Égypte, depuis les hommes jusqu’au bétail, et je me ferai justice de tous les dieux de l’Égypte. Je suis le Seigneur.
Le sang sera pour vous un signe sur les maisons où vous habitez. Lorsque je verrai le sang, je passerai outre devant vous, et il n’y aura pas de fléau exterminateur parmi vous lorsque je frapperai le pays d’Égypte.
Ce jour sera pour vous un jour mémorable, et vous le célébrerez comme une fête en l’honneur du Seigneur, de génération en génération. Vous décréterez que ce soit une fête pour toujours.
C’est comme un lointain annonciateur de la cérémonie que célébra Jésus, indiquant que c’est la Pâque, c’est-à-dire “Le passage de Dieu pour faire sortir son peuple de l’esclavage”.
Mais c’est une lecture horrible. Pour faire sortir de l’esclavage son peuple chéri et privilégié, Dieu tue une multitude d’innocents. Non, ce n’est pas le Dieu de Jésus. C’est une interprétation d’Israël qui doit nous horrifier.
Ce passage ne doit pas être lu,
il ne devrait pas être lu lors d’aucune célébration liturgique,
car non seulement il est difficile à expliquer,
mais il est complètement contraire au message et au Dieu de Jésus.
Je pense qu’il faudrait opter pour une lecture alternative, tout aussi pertinente pour l’eucharistie et qui, de plus, est soutenue par le même Jésus :
Exode 15 – 16
Moïse fit partir les Israélites de la mer Rouge et les conduisit vers le désert du Sud ; après avoir marché trois jours dans le désert sans trouver d’eau, ils arrivèrent enfin à Mara, mais ils ne purent pas boire l’eau parce qu’elle était amère (c’est pourquoi on l’appelle Mara).
Le peuple protesta contre Moïse, disant :
– Que boirons-nous ?
Il cria au Seigneur, et le Seigneur lui indiqua une plante ; Moïse la jeta dans l’eau, qui devint douce. Là, il leur donna des lois et des commandements et les mit à l’épreuve, en leur disant :
– Si vous obéissez au Seigneur, votre Dieu, en faisant ce qu’il approuve, en écoutant ses commandements et en respectant ses lois, je ne vous enverrai pas les maladies que j’ai envoyées aux Égyptiens, car je suis le Seigneur, qui te guérit.
Ils arrivèrent à Elim, où il y avait douze sources et soixante-dix palmiers, et ils campèrent là, au bord de la mer.
Toute la communauté d’Israël partit d’Elim et arriva au désert de Sin, entre Elim et le Sinaï, le quinzième jour du deuxième mois après leur sortie d’Égypte. La communauté des Israélites protesta contre Moïse et Aaron dans le désert, disant :
– Oh, si seulement nous étions morts de la main du Seigneur en Égypte, quand nous étions assis près de la marmite de viande et que nous mangions du pain jusqu’à satiété ! Vous nous avez fait sortir dans ce désert pour faire mourir de faim toute cette communauté.
Le Seigneur dit à Moïse :
– Je vous ferai pleuvoir du pain du ciel : que le peuple sorte pour recueillir la ration de chaque jour ; je le mettrai à l’épreuve, pour voir s’il garde ma loi ou non. Le sixième jour, ils prépareront ce qu’ils auront recueilli, et ce sera le double de ce qu’ils recueillent quotidiennement.
Moïse et Aaron dirent aux Israélites :
– Ce soir, vous saurez que c’est le Seigneur qui vous a fait sortir d’Égypte, et demain vous verrez la gloire du Seigneur… Ce soir, il vous donnera de la viande à manger et demain il vous rassasiera de pain ; le Seigneur vous a entendus protester contre lui ; nous, qu’est-ce que nous sommes ? Vous n’avez pas protesté contre nous, mais contre le Seigneur.
Dans l’après-midi, une nuée de cailles recouvrit tout le campement ; le matin, il y avait une couche de rosée autour du campement. Lorsque la rosée s’évapora, il apparut à la surface du désert une fine poudre ressemblant à du givre. En la voyant, les Israélites demandèrent :
– Qu’est-ce que c’est ?
Car ils ne savaient pas ce que c’était.
Moïse leur dit :
– C’est le pain que le Seigneur vous donne à manger. …
Les Israélites appelèrent cette substance « manne » : elle était blanche, comme des graines de coriandre et avait le goût de gâteaux au miel.
Les Israélites mangèrent de la manne pendant quarante ans, jusqu’à ce qu’ils arrivent en terre habitée. Ils mangèrent de la manne jusqu’à ce qu’ils franchissent la frontière de Canaan.
Jésus lui-même se référa à cette scène, l’appliquant à lui-même : (Jn 6.49)
Vos pères ont mangé la manne dans le désert et ils sont morts ; mais voici le pain qui descend du ciel, pour que celui qui en mange ne meure pas. Je suis le pain vivant, descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ;
Et c’est pour nous une belle image de Jésus : comme Yahvé a nourri (selon la foi d’Israël) son peuple dans le désert, le Père nous nourrit maintenant : Jésus est celui qui nourrit notre foi, notre espérance et notre service. Nous nous nourrissons de Lui. Nous nous nourrissons de sa Parole et de son Esprit, qui nous est donné très particulièrement dans la réunion des frères, lorsque nous partageons la Parole, lorsque nous mangeons ensemble son pain et buvons à son calice.
1 CORINTHIENS 11, 23-26
J’ai reçu une tradition qui vient du Seigneur et que, à mon tour, je vous ai transmise :
Que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il allait être livré, prit du pain et, après avoir rendu grâces, le rompit et dit :
– “Ceci est mon corps, livré pour vous. Faites ceci en mémoire de moi.”
Il fit de même avec le calice, après le repas, disant :
– “Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci, chaque fois que vous le boirez, en mémoire de moi.”
C’est pourquoi, chaque fois que vous mangez de ce pain et buvez de ce calice, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il revienne.”
Nous savons que c’est le texte eucharistique le plus ancien, écrit vers l’an 55, probablement depuis Éphèse, et donc antérieur à la rédaction des évangiles. Avec cette lecture, nous nous connectons avec une émotion profonde à notre eucharistie et à toute la longue chaîne des eucharisties célébrées par les chrétiens depuis le début, depuis les communautés de Paul, dans le souvenir du Seigneur Jésus tel qu’il nous l’a recommandé.
Il est très significatif que les quatre formules eucharistiques dont nous disposons (Marc, Matthieu, Luc et Corinthiens) soient différentes entre elles, et que aucune d’elles ne soit identique à celle que nous utilisons aujourd’hui dans notre eucharistie. Cela pourrait être un bon sujet de réflexion pour ceux qui comprennent la “formule de la Consécration” comme des mots quasi magiques qui produisent le miracle.
José Enrique Galarreta, S.J.