Êxodo 11-12
Naqueles dias, o Senhor disse a Moisés e a Aarão na terra do Egito:
– Este mês será para vós o principal dos meses, será para vós o primeiro mês do ano. Dize a toda a assembleia de Israel: no dia dez deste mês, cada um tomará para si um animal por família, um por casa. Se a família for pequena demais para comê-lo, que se junte com o vizinho até completar o número de pessoas; e cada um comerá a sua parte até terminá-la. Será um animal sem defeito, macho, de um ano, cordeiro ou cabrito.
Vós o guardareis até o dia catorze do mês, e toda a assembleia de Israel o matará ao entardecer. Tomareis o sangue e aspergi-lo-eis nas duas ombreiras e na verga da porta da casa onde o fordes comer. Nessa noite, comereis a carne assada ao fogo, e comereis pães ázimos e ervas amargas. E o comereis assim: com as sandálias nos pés, um cajado na mão, e o comereis apressadamente, porque é a Páscoa, a Passagem do Senhor.
Eu passarei pela terra do Egito nessa noite e ferirei todos os primogênitos da terra do Egito, desde os homens até os animais, e executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor.
O sangue será para vós um sinal nas casas onde habitais. Quando eu vir o sangue, passarei adiante de vós, e não haverá entre vós praga destruidora quando eu ferir a terra do Egito.
Este dia será para vós um memorial, e o celebrareis como festa em honra do Senhor, de geração em geração. Decretareis que seja uma festa perpétua.
É como um anúncio distante da cerimônia que Jesus celebrou, indicando que é a Páscoa, ou seja, “A Passagem de Deus para tirar o seu povo da escravidão”.
Mas é uma leitura terrível. Para tirar da escravidão o seu povo mimado e privilegiado, Deus mata uma multidão de inocentes. Não, esse não é o Deus de Jesus. É uma interpretação de Israel que deve nos horrorizar.
Este trecho não deve ser lido,
não deveria ser lido em nenhuma celebração litúrgica,
porque não só é difícil de explicar,
mas também completamente contrário à mensagem e ao Deus de Jesus.
Acredito que deveria optar-se por uma leitura alternativa, igualmente referente à eucaristia e que, além disso, é avalizada pelo próprio Jesus:
ÊXODO 15 – 16
Moisés fez os israelitas partirem do Mar Vermelho e os levou para o deserto do Sul; caminhando três dias pelo deserto sem encontrar água, chegaram finalmente a Mara, mas não puderam beber a água porque era amarga (por isso se chama Mara).
O povo protestou contra Moisés, dizendo:
– Que havemos de beber?
Ele clamou ao Senhor, e o Senhor indicou-lhe uma planta; Moisés lançou-a na água, que se tornou doce. Ali lhes deu leis e mandamentos e os pôs à prova, dizendo-lhes:
– Se obedecerdes ao Senhor, vosso Deus, fazendo o que ele aprova, ouvindo os seus mandamentos e cumprindo as suas leis, não vos enviarei as doenças que enviei aos egípcios, porque eu sou o Senhor, que te cura.
Chegaram a Elim, onde havia doze fontes e setenta palmeiras, e acamparam ali à beira do mar.
Toda a comunidade de Israel partiu de Elim e chegou ao deserto de Sin, entre Elim e Sinai, no dia quinze do segundo mês após a saída do Egito. A comunidade dos israelitas protestou contra Moisés e Aarão no deserto, dizendo:
– Quem dera tivéssemos morrido pela mão do Senhor no Egito, quando nos sentávamos junto à panela de carne e comíamos pão até nos fartarmos! Vós nos tirastes para este deserto para matar de fome toda esta comunidade.
O Senhor disse a Moisés:
– Eu vos farei chover pão do céu: que o povo saia para recolher a ração de cada dia; vou pô-lo à prova, para ver se guarda a minha lei ou não. No sexto dia prepararão o que tiverem recolhido, e será o dobro do que recolhem diariamente.
Moisés e Aarão disseram aos israelitas:
– Esta tarde sabereis que é o Senhor quem vos tirou do Egito, e amanhã vereis a glória do Senhor… Esta tarde vos dará de comer carne e amanhã vos saciará de pão; o Senhor vos ouviu protestar contra ele; nós, que somos? Não protestastes contra nós, mas contra o Senhor.
À tarde, uma revoada de codornizes cobriu todo o acampamento; pela manhã, havia uma camada de orvalho ao redor do acampamento. Quando a camada de orvalho evaporou, apareceu na superfície do deserto um pó fino semelhante à geada. Ao vê-lo, os israelitas perguntaram:
– O que é isso?
Pois não sabiam o que era.
Moisés lhes disse:
– É o pão que o Senhor vos dá para comer. …
Os israelitas chamaram aquela substância de «maná»: era branca, como sementes de coentro e tinha sabor de bolachas de mel.
Os israelitas comeram maná durante quarenta anos, até que chegaram a uma terra habitada. Comeram maná até atravessar a fronteira de Canaã.
Jesus mesmo se referiu a esta cena, aplicando-a a si mesmo: (Jo 6.49)
Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram; este é o pão que desce do céu, para que quem dele comer não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá para sempre;
E é para nós uma bela imagem de Jesus: assim como Javé alimentou (segundo a fé de Israel) seu povo no deserto, o Pai nos alimenta agora: Jesus é aquele que alimenta nossa fé, nossa esperança e nosso serviço. Nós nos alimentamos Dele. Nós nos alimentamos de Sua Palavra e de Seu Espírito, que nos é dado muito especialmente na reunião dos irmãos, quando compartilhamos a Palavra, quando comemos juntos Seu pão e bebemos de Seu cálice.
1 CORÍNTIOS 11, 23-26
Eu recebi uma tradição, que procede do Senhor e que, por minha vez, vos transmiti:
Que o Senhor Jesus, na noite em que ia ser entregue, tomou o pão e, dando graças, partiu-o e disse:
– “Isto é o meu corpo que é entregue por vós. Fazei isto em memória de mim”
O mesmo fez com o cálice, depois de cear, dizendo:
– “Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim”
Por isso, todas as vezes que comeis deste pão e bebeis deste cálice, proclamais a morte do Senhor, até que Ele venha”
Sabemos que este é o texto eucarístico mais antigo, escrito por volta do ano 55, provavelmente em Éfeso, e, portanto, anterior à redação dos evangelhos. Com esta leitura, conectamo-nos com profunda emoção à nossa eucaristia com toda a longa cadeia de eucaristias celebradas pelos cristãos desde o início, desde as comunidades de Paulo, em memória do Senhor Jesus, tal como Ele nos encomendou.
É muito significativo que as quatro fórmulas eucarísticas de que dispomos (Marcos, Mateus, Lucas e Coríntios) sejam diferentes entre si, e que nenhuma delas seja igual à que usamos hoje em nossa eucaristia. Poderia ser um bom motivo de reflexão para aqueles que entendem a “fórmula da Consagração” como palavras quase mágicas que produzem o milagre.
José Enrique Galarreta, S.J.