Oh, voi tutti assetati, venite all’acqua, e voi che non avete denaro, venite, comprate e mangiate, senza denaro e senza pagare, vino e latte! Perché spendere denaro per ciò che non è pane, e il vostro salario per ciò che non sazia? Ascoltatemi e mangiate ciò che è buono, e vi delizierete con cibi sostanziosi…
Domenica 18 Tempo Ordinario
ISAIA 55, 1-3
Oh, voi tutti assetati, venite all’acqua, e voi che non avete denaro, venite, comprate e mangiate, senza denaro e senza pagare, vino e latte!
Perché spendere denaro per ciò che non è pane, e il vostro salario per ciò che non sazia? Ascoltatemi e mangiate ciò che è buono, e vi delizierete con cibi sostanziosi.
Porgete l’orecchio e venite a me, ascoltate e vivrà la vostra anima. Poiché io sto per concludere con voi un’alleanza eterna: le amorevoli e fedeli promesse fatte a Davide.
Nell’ambito delle benedizioni e delle speranze messianiche che caratterizzano l’ultima parte del libro di Isaia, compaiono numerosi motivi come questo, in cui Dio è rappresentato nell’abbondanza e nella gratuità.
Questa è una dimensione profetica importante: Dio è presentato come luce, come acqua, come abbondanza. La presentazione positiva di Dio, come scelta corretta, è migliore della sua opposta, l’allusione velata alla “terra dove scorrono latte e miele”. Dio è l’eredità di Israele, la tenda sicura, l’acqua nel deserto, la luce nella notte…
I suoi paralleli nel Vangelo di Giovanni sono numerosi e significativi: Gesù come acqua viva, Gesù come luce, Gesù come pane vivo. Questo è il motivo che ha attratto questo testo per accompagnare quello della moltiplicazione dei pani.
Il problema di questi testi fu la loro interpretazione letterale. Per il giusto, colui che segue il Signore, non ci saranno difficoltà materiali: lunga vita, salute, figli, prosperità: “sarai felice e ti andrà bene, tua moglie come vite feconda, i tuoi figli come germogli di ulivo…” tema frequente nei salmi. Tema tragicamente denunciato nel libro di Giobbe e in numerosi salmi, scandalizzati che siano gli empi quelli a cui va bene, e non il giusto.
A livello nazionale, si è effettivamente verificata un’identificazione della Promessa con l’integrità e la prosperità politica di Israele. Se Israele è fedele, gli andrà bene come nazione. Questa fu l’interpretazione del regno trionfale di Davide, e – in negativo – sarà l’interpretazione del Esilio, come castigo per l’infedeltà.
E questo stesso tema costituirà il trauma per la morte inspiegabile del pio re Giosia, incomprensibile da questi parametri.
Questo “cambio di piano” è caratteristico dell’insegnamento di Gesù, ed è una delle fonti, se non “la fonte”, del rifiuto da parte della religiosità ufficiale di Israele. Gesù “spiritualizza” l’Alleanza e la Promessa, il Tempio, il Sacerdozio… che Israele aveva “materializzato”. È un caso tipico della relazione tra “adempimento” e “portare a compimento”. In questo caso – come nella maggior parte – il compimento significa distruggere ciò che è precedente, come un recipiente in cui non entra più il contenuto, come un uovo incapace di contenere più a lungo l’uccello. Forse era necessario, ma ora è d’intralcio.
ROMANI 8, 35-39
Chi ci separerà dall’amore di Cristo? Forse la tribolazione?, l’angoscia?, la persecuzione?, la fame?, la nudità?, i pericoli?, la spada?
Come dice la Scrittura: Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno; trattati come pecore destinate al macello.
Ma in tutto questo noi siamo più che vincitori grazie a colui che ci ha amato. Poiché sono persuaso che né la morte né la vita né gli angeli né i principati né il presente né il futuro né le potenze né l’altezza né la profondità né alcun’altra creatura potrà separarci dall’amore di Dio manifestato in Cristo Gesù nostro Signore.
Ancora una volta, il testo è appena correlato al tema evangelico. Tuttavia, segnaliamo – puntualmente – due aspetti: la prima comunità cristiana ebbe presto conferma che le “benedizioni” di Dio avevano il volto concreto della persecuzione: “Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno”. “Persecuzione, fame, angoscia, tribolazione, spada…”. La croce, segno del cristiano.
D’altra parte, Paolo mostra molto chiaramente che tutto ciò non è in grado di farci dubitare dell’amore di Dio, piuttosto lo conferma. Le benedizioni di Dio non sono altro che quelle che Gesù ebbe: fede e forza per affrontare la croce. La resurrezione viene dopo la croce, non qui.
L’ultima rivelazione di Dio è continuare a credere che ci ama nonostante la croce, e la vita del cristiano diventa un modo di portare la croce, la croce che è componente della vita di ogni essere umano, senza smettere di credere nell’amore di Dio.
José Enrique Galarreta, S.J.