La chose vient de loin, en particulier du développement des empires de tous les temps par leur ambition toujours la même : créer des structures de domination. La tendance de toujours est un élan vers le processus globalisateur qui doit être corrigé, car l’unité ne peut être atteinte avec l’uniformité, sauf en utilisant la violence militaire et économique.
Depuis 1945, les murs ont acquis une présence sans précédent, de Berlin à la Palestine, en passant par Chypre, les plateaux du Cachemire, la Corée ou Belfast. Lorsque la guerre froide prit fin, on dit que c’était le moment de démanteler de nombreux murs. Au lieu de cela, une nouvelle division plus inhumaine que les murs défensifs est née. Depuis la Seconde Guerre mondiale, ils se sont multipliés et continuent de croître, plus hauts et plus sinistres. De Sarajevo, des lotissements fermés d’Égypte ou du Mexique, sans oublier l’énorme palissade qui sépare ce pays des États-Unis.
Dans les cités antiques, il n’était ordonné de fermer les portes qu’en temps de crise ou de siège. Les Romains et les empereurs chinois ont construit de grands murs, mais leur intention n’était pas d’enfermer, mais de marquer les limites frontalières de leurs empires comme un système d’alerte précoce. La chute du mur communiste de Berlin (1989) semblait le début d’un temps de réconciliation. Cependant, ce n’a pas été le cas, continuant au Cachemire, en Corée, à Chypre et entre l’Éthiopie et l’Érythrée, à ajouter aux murs déjà existants à Ceuta et Melilla qui servent de contention à l’immigration subsaharienne, tandis que le Maroc a construit des murs qui s’élèvent à près de 3 000 kilomètres sur le territoire du peuple sahraoui.
Murs comme celui qui divise la Corée�; un autre mur entre l’Arabie Saoudite et l’Irak, ceux qui séparent l’Inde et le Pakistan, les murs entre le Koweït et l’Irak. Aujourd’hui, la justice réclame particulièrement la prison génocidaire à ciel ouvert dans la bande de Gaza. À cela, il faut ajouter le surpeuplement de millions de réfugiés en Turquie et en Grèce, fuyant la famine ou la guerre dans leurs territoires�; des Afghans, des Pakistanais, des Syriens, confinés dans des situations lamentables, malgré le statut de réfugié protégé par le droit international, tandis que l’Union européenne paie pour qu’ils n’entrent pas dans le cœur – de pierre – européen.
Tout laisse à penser que, si notre civilisation devait être brisée, ce ne serait pas tant par des situations extérieures, mais de l’intérieur, par la décomposition à laquelle serait parvenue notre incivilité. Quelque chose de similaire s’est produit dans l’empire romain. Donald Trump et ses pairs sont un exemple actuel de la dérive qui se répand dans de nombreux autres endroits, méprisant le rôle de l’ONU. Dans l’UE, par exemple…
Que faire face à un tel effondrement immoral ? Il est indispensable de faire appel à la reconstruction et à l’application du droit international. Mais l’indifférence de ceux qui vivent très bien est mortelle car elle aide ceux qui profitent de cette situation. La menace vient également des murs financiers et des tarifs douaniers. Des murs d’insolidarité protégés par l’indifférence tandis que certains gouvernements agissent de manière implacable : l’Italie en est le dernier exemple : après la création en Albanie de centres de détention, elle approuve l’imposition de blocus navals aux navires d’immigrants.
Ils nous ont vendu la mondialisation comme le processus qui démantelait toutes les frontières, mais ce n’a pas été le cas, laissant la justice de côté. George Orwell avait raison d’imaginer dans son roman 1984 une devise totalitaire qui se donne aujourd’hui grâce à des types comme Trump, Netanyahu ou Poutine : “La guerre est la paix”. Mais nous voyons tous que cela ne fonctionne pas car cela entraîne davantage d’exclusion. La peur de perdre son identité et son confort conduit également à tout confier aux murs en utilisant la violence. La vérité est que rien de tout cela n’est bon, sauf pour une minorité, ce qui nous ouvre à l’espoir qu’un autre ordre mondial est possible. Ce ne serait pas la première fois.
Mais il est nécessaire que le silence des bons cesse. Edmund Burke (s. XVIII) a écrit : « Pour que le mal triomphe, il suffit que les hommes de bonne volonté restent les bras croisés. » Martin Luther King a dit quelque chose de similaire : « Ce qui ne me préoccupe pas tant que cela, ce n’est pas le cri des violents, des corrompus, mais le silence des bons. » Pensons que la société se corrompt non pas tant par l’action des méchants que par la passivité des bons. Et, entre autres, les « bons » sommes les chrétiens. Réfléchissons nos murs du cœur avec l’Évangile à la main.
Gabriel Mª Otalora
Version française traduite par IA