DIMANCHE 14 (A) (Mt 11,25-30)
Dans l’évangile d’aujourd’hui, il y a trois paragraphes bien définis. Le premier se réfère à Dieu. Le deuxième, à l’interdépendance totale entre Jésus et Dieu. Le troisième fait référence à la relation entre nous et Jésus. Dans la première communauté chrétienne, tous étaient des gens simples. Qu’aurait dit Jésus après Constantin?
Je vous rends grâce, Père, parce que…” Ce qui est important, c’est non pas l’action de grâces, mais le motif. Jésus ne peut affirmer que Dieu donne à certains ce qu’il refuse à d’autres. Ce qu’il veut dire, c’est que le vrai Dieu ne peut être accepté que par des gens simples sans préjugés. Les sages sont capables de se créer leur propre Dieu.
Qui étaient les simples ? Le « nepios » grec a de nombreuses significations, mais toutes vont dans la même direction : enfantin, enfant, mineur, incapable de parler ; et aussi : bête, malheureux, naïf, faible. Pour l’élite religieuse, les simples étaient maudits, parce qu’ils ne connaissaient pas la Loi et, par conséquent, ne pouvaient pas la accomplir.
Ces choses ne sont pas des connaissances, mais les expériences de Dieu que Jésus a vécues et qu’il veut nous transmettre. Il ne s’agit pas de savoir plus de choses, mais d’une expérience plus profonde. « Tout m’a été remis par mon Père… » Cette connaissance de Dieu n’est pas le fruit de l’effort humain, mais un pur don ; bien que ce ne soit refusé à personne.
L’erreur de la théologie a été de croire que nous connaissions Jésus parce que nous connaissions Dieu ; si Jésus était Dieu, nous savions ce qu’était Jésus. Le texte dit le contraire, la manière de connaître Dieu est de connaître Jésus, en faisant nôtre son expérience de Dieu.
Venez à moi tous les fatigués et les chargés. Le joug était, qui était certainement insupportable. L’homme disparaissait sous le poids de plus de 600 préceptes et 5 000 prescriptions. Pour les pharisiens, c’était le seul absolu. La tâche de Jésus était de libérer l’homme de tous les liens religieux.
Mon joug est supportable. Jésus libère du joug qui opprime l’homme. Il ne propose pas un chemin de roses. Sans effort, il n’y a pas de véritable humanité. Ce n’est pas le travail acharné qui gâte une vie, mais les efforts qui ne mènent pas à la plénitude.
Jésus veut nous aider à déployer notre être sans oppressions. Le joug et le fardeau seraient, comme le poids des ailes pour l’oiseau. Les ailes ont leur poids, mais si tu les enlèves, comment voleront-elles ? Le moteur d’un avion est un fardeau énorme, mais grâce à ce poids l’avion vole. Nos limitations nous permettent d’avancer.
Nous n’avons pas écouté ce message. Dès que les premiers siècles du christianisme ont passé, cet évangile a été oublié, et le « bon sens » a été récupéré. Jamais plus il n’a été reconnu que Dieu puisse se révéler aux gens simples. C’est tellement surprenant ce que Jésus nous dit, que nous ne l’avons jamais cru.
Nous nous trompons quand nous nous laissons guider par des experts. À tous les niveaux, nous sommes entre les mains d’experts. En religion, la dépendance est absolue, au point de nous empêcher de penser par nous-mêmes. L’Église a des docteurs…
Pie IX a dit : « Il n’y a que deux classes de chrétiens, ceux qui ont le droit de commander et ceux qui ont l’obligation d’obéir ». Aucun hiérarque d’aujourd’hui n’oserait répéter ces paroles, mais en pratique, tous agissent sous cette perspective.
Jésus propose une manière de vivre la proximité de Dieu, tout comme lui la profonde est celle qui donne du sens à l’existence, tant du sage que de l’ignorant, tant du riche que du pauvre. Ce qui nous mène à la plénitude sera léger.