9ème dimanche du Temps Ordinaire, cycle A
DEUTÉRONOME 11, 18-28
Moïse parla au peuple en disant :
Mettez ces paroles dans votre cœur et dans votre âme, attachez-les à votre main comme un signe, et qu’elles soient comme une marque entre vos yeux.
Enseignez-les à vos enfants, en parlant d’elles que tu sois à la maison ou en voyage, que tu sois couché ou debout.
Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes, afin que vos jours et les jours de vos enfants dans le pays que Yahvé a juré de donner à vos pères soient aussi nombreux que les jours des cieux sur la terre.
Car si vous gardez vraiment tous ces commandements que je vous ordonne de pratiquer, en aimant Yahvé votre Dieu, en marchant dans toutes ses voies et en vous attachant à lui, Yahvé délogera devant vous toutes ces nations, et vous délogerez des nations plus nombreuses et plus puissantes que vous.
Tout lieu que foulera la plante de votre pied sera à vous ; depuis le Fleuve, le fleuve Euphrate, jusqu’à la mer occidentale, s’étendra votre territoire. Personne ne pourra vous résister ; Yahvé votre Dieu fera que vous soyez craints et respectés sur toute la face de la terre que vous devez fouler, comme il vous l’a dit.
Regardez : Je mets aujourd’hui devant vous la bénédiction et la malédiction. Bénédiction si vous écoutez les commandements de Yahvé votre Dieu que je vous prescris aujourd’hui, malédiction si vous n’écoutez pas les commandements de Yahvé votre Dieu, si vous vous écartez du chemin que je vous prescris aujourd’hui, pour suivre d’autres dieux que vous ne connaissez pas.
Le Deutéronome signifie “la seconde Loi”. C’est une réédition de la Loi, écrite déjà dans les livres de l’Exode, du Lévitique et des Nombres, compilée par les sages d’Israël vers le sixième siècle avant J.-C., sous la forme de discours mis dans la bouche de Moïse.
Dans le discours d’aujourd’hui s’exprime le fondement même de la foi d’Israël : si tu es fidèle à Dieu, Dieu sera avec toi. Il développe plusieurs idées intéressantes :
“Mettez ces paroles dans votre cœur et dans votre âme, attachez-les à votre main comme un signe… Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes…”
Une image superbe de l’importance que doit avoir pour l’Israélite la fidélité à la Parole. Et dans les évangiles (même dans des scènes actuelles) nous voyons comment la tentation d’Israël a consisté à accomplir à la lettre le commandement, en portant une petite boîte de cuir contenant des paroles de la Loi sur le front ou attachée au poignet… et en se tranquillisant parce qu’avec cela on a déjà accompli le précepte. La lettre de la Loi <> l’esprit de la Loi.
Le dernier paragraphe est regrettable : c’est ainsi qu’Israël comprend “son” Dieu. Son Dieu est le sien, et non celui des autres, plutôt le sien contre les autres. C’est ainsi qu’Israël l’a compris. Cela apparaît, de manière effrayante, dans le discours de Paul à Antioche de Pisidie :
Actes 13, 16-19
16 Paul se leva, fit un signe de la main et dit :
« Israélites et vous qui craignez Dieu, écoutez : 17 Le Dieu de ce peuple, Israël, choisit nos pères, agrandit le peuple pendant son exil en Égypte et les fit sortir par son bras puissant. 18 Et pendant environ quarante ans, il les entoura de soins dans le désert ; 19 ensuite, après avoir exterminé sept nations dans le pays de Canaan, il leur donna en héritage leur terre…
Il est bouleversant de constater l’indifférence avec laquelle ces affirmations sont faites : Dieu extermine sept nations pour installer son peuple en Canaan, et cette atrocité ne provoque aucun émoi. Paul le croyait-il ainsi ? Il ne semble pas que nous ayons des raisons d’en douter. Dieu est à Israël, Israël est le seul peuple de Dieu. Ces sept nations ne sont pas de Dieu, et Dieu les extermine pour donner une terre à son peuple. Foi tragique, abominable.
Et le paragraphe final, terrible, qui renferme une vérité et une interprétation épouvantable : devant nous se trouvent le succès et l’erreur, c’est la pure vérité, l’être humain a la capacité de choisir son chemin, et ce chemin peut le mener à la pleine réalisation et à la destruction.
Ce qui est terrible, c’est le rôle attribué à Dieu dans cette aventure humaine. Est-ce Dieu qui bénit ceux qui font le bien et maudit ceux qui font le mal ? Est-ce Dieu qui récompense la soumission et punit (avec d’atroces tourments éternels) la désobéissance ? Ou est-ce plutôt Dieu qui se soucie que l’être humain réussisse, qui inspire, nourrit, encourage le bon chemin, qui pardonne constamment les erreurs ?
En un mot, parlons-nous du juge impassible ou de la mère inquiète ?
L’Ancien Testament ne peut pas être considéré simplement comme “parole de Dieu”, sans réserve, sans nuances. Et certainement, il ne l’est pas lorsque son message contredit celui de Jésus. Seul Jésus est “LA PAROLE”, le reste peut être une annonce, une préhistoire de la Parole, mais il faut toujours le lire en le comparant avec ce qui vient de Jésus.
ROMAINS 3, 21-28
Mais maintenant, indépendamment de la loi, la justice de Dieu s’est manifestée, attestée par la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux qui croient ‑car il n’y a pas de différence ; tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu‑ et sont justifiés par le don de sa grâce, en vertu de la rédemption accomplie en Jésus-Christ, que Dieu a exposé comme instrument de propitiation par son propre sang, par le moyen de la foi, pour manifester sa justice, en passant par-dessus les péchés commis auparavant, dans le temps de la patience de Dieu ; afin de manifester sa justice dans le temps présent, pour être juste et justifiant celui qui croit en Jésus.
Où est donc le droit de se glorifier ? Il est exclu ! Par quelle loi ? Par celle des œuvres ? Non. Par la loi de la foi. Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
La lecture de ce texte devient extrêmement complexe, surtout à cause de l’utilisation des termes “justice” et “justification”. Sans entrer dans trop de détails, rappelons qu’il s’agit de savoir si ce qui sauve est l’accomplissement de la Loi ancienne ou la foi en Jésus. Et Paul est très clair à ce sujet.
D’autre part, des expressions comme “instrument de propitiation par son propre sang, par le moyen de la foi, pour manifester sa justice” nous semblent étranges, car elles nous font entrer dans le thème de la mort de Jésus comme prix du sang exigé par Dieu pour pardonner nos péchés : la satisfaction vicaire sanglante, si éloignée du message de Jésus sur Dieu/Abba, si éloignée de “tant aimé Dieu le monde qu’il a livré son propre Fils”, et si étonnamment présente chez Paul.
Face à des sujets aussi compliqués, je suggère que nous remplacions dans l’eucharistie la lecture précédente par la suivante, qui accompagne très bien l’idée centrale de l’évangile.
DE LA PREMIÈRE LETTRE DE JEAN (Jn 2, 1 et ss.)
Nous savons que nous connaissons le Père si nous accomplissons le commandement de Jésus.
Celui qui dit le connaître et n’accomplit pas son commandement est un menteur et la vérité n’est pas en lui.
Mais celui qui accomplit sa parole, en lui l’amour de Dieu est vraiment accompli. En ceci nous savons que nous sommes en lui.
Celui qui dit demeurer en lui doit marcher comme il a marché. Celui qui dit être dans la lumière et qui hait son frère est encore dans les ténèbres. Celui qui aime son frère demeure dans la lumière et il n’y a pas en lui d’occasion de chute…
Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères… Si quelqu’un possède les biens du monde et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles et n’a pas de compassion pour lui, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ?
Petits enfants, n’aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actes et en vérité.
José Enrique Galarreta, S.J.