Le concert de Hakuna en la Puerta del Sol du 22 décembre dernier, avec Núñez Feijoo et Isabel Díaz Ayuso dansant dans les premières rangées comme deux adolescents ivres d’une foi renouvelée, est l’exemple parfait de ce que Dorothee Sölle a appelé “cristofascismo”. Sölle, théologienne luthérienne, pacifiste, féministe et poète, a inventé ce néologisme pour décrire l’alliance entre le fondamentalisme chrétien et le pouvoir politique et économique. Le “cristofascismo” dépolitise le message chrétien pour encourager l’obéissance des masses, délégitimer les protestations citoyennes et marginaliser les minorités.
Cette manœuvre constitue une obscène perversion de l’idéal égalitaire de Jésus de Nazareth, qui a utilisé la célèbre métaphore du chameau et de l’œil de l’aiguille pour condamner l’oppression subie par le peuple travailleur juif sous le joug de Rome et son principal collaborateur, le Sanhédrin.
Apparemment, Hakuna est un inoffensif groupe de pop chrétien fondé en 2013 par l’ancien prêtre de l’Opus Dei José Pedro Manglano. L’origine de cet ensemble musical ne peut qu’inspirer la méfiance, car l’Opus Dei, comme l’attestent d’innombrables anciens membres, supérieurs, adjoints ou assistants, a toujours fonctionné avec le secret et l’hypocrisie d’une secte.
“El minuto heroico”, la fantastique mini-série documentaire de Mònica Terribas Sala, montre comment l’“œuvre” a explosé, manipulé, maltraité et pillé des milliers de personnes, sous prétexte qu’elle ne les aidait qu’à emprunter le chemin de la sainteté. Presque personne n’ignore les liens de José María Escrivá de Balaguer avec la dictature du général Franco. “San Josemaría” a nourri une conception tridentine du catholicisme avec des phrases comme “Béni soit la douleur, aimée soit la douleur, sanctifiée soit la douleur, glorifiée soit la douleur”, des mots qu’il murmurait souvent aux mourants, en leur expliquant que leur souffrance était un trésor spirituel, car elle les rapprochait du martyre de Jésus sur la croix.
Le charisme de Hakuna est de transmettre “la joie de suivre le Christ”. Nourri initialement par des étudiants d’ICADE et de la Escuela de Ingenieros, l’un de leurs plus grands succès s’intitule “Un segundo”, un thème avec des paroles sirupeuses et vides: “Je déborde d’amour et je tremble de joie / Il y a tant de folie dans cet amour que je ne contrôle pas / Perds ta vie, tu recevras l’éternité / La joie d’être esclave, esclave de ma liberté / Si pour un seul instant tu voyais comment je te regarde / Tu ne voudrais plus rien voir d’autre”. L’intégrisme religieux élude les questions les plus inconfortables, comme la pauvreté, l’injustice, la guerre, la inégalité, l’exploitation de l’homme par l’homme. Il préfère parler de “joie”, “allégresse” et “éternité”.
L intégrisme catholique réduit le christianisme à une série de rites vides et adhère au corpus idéologique du mouvement pro-vie : opposition à l’avortement, à l’euthanasie, aux préservatifs et au mariage homosexuel. Un anticommunisme féroce et la théorie du grand remplacement (l’immigration est le cheval de Troie de l’islamisation de l’Occident) complètent cette grotesque interprétation du message chrétien.
L’intégrisme religieux élude les questions les plus gênantes, comme la pauvreté, l’injustice, la guerre, l’inégalité, l’exploitation de l’homme par l’homme. Il préfère parler de ‘joie’, ‘allégresse’ et ‘éternité’… L’intégrisme catholique réduit le christianisme à une série de rites vides et adhère au corpus idéologique du mouvement pro-vie
Hakuna y todo lo que orbita alrededor, incluidos satélites inesperados como la conversa Díaz Ayuso, que hizo el camino de Damasco durante la pandemia, pasan por alto las reflexiones del papa Francisco en su encíclica “Fratelli tutti”. El papa argentino describe la pobreza como la consecuencia del egoísmo de una minoría acaparadora y, al igual que Óscar Romero e Ignacio Ellacuría, asesinados por la ultraderecha salvadoreña, cuestiona la propiedad privada: “La tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad privada”.
L’intégrisme catholique, très ancré dans le diocèse espagnol, n’a jamais dissimulé son antipathie envers François et certains prêtres, comme les énergumènes de La Sacristía de La Vendée, une « tertulia sacerdotal contrarévolucionaria », ont même manifesté leur désir que le pape argentin remonte bientôt au ciel.
L’intégrisme catholique, très ancré dans le diocèse espagnol, n’a jamais dissimulé son antipathie envers François et certains prêtres, comme les énergumènes de La Sacristía de La Vendée, ont même manifesté leur désir que le pape argentin remonte bientôt au ciel.
La plus grande calamité du christianisme fut la conversion du sanguinaire Constantin Ier. L’empereur romain transforma les communautés horizontales des premiers disciples de Jésus en une structure verticale, avec une organisation hiérarchique similaire à celle de l’empire et une idée de Dieu copiée du despotisme des Césars. Constantin pensait que le christianisme l’aiderait à consolider son pouvoir et à fédérer ses sujets sous un credo qui invitait à l’obéissance. Jésus de Nazareth est l’une des figures les plus déformées et travesties de l’histoire. L’évangile de Marc, le plus primitif, fut rédigé vers l’an 70 ap. J.-C.
Autrement dit, aux mêmes dates où les légions romaines ont mené la deuxième destruction du temple de Jérusalem. Les communautés qui ont rédigé l’évangile de Marc et les trois autres évangiles canoniques ont tenté de s’apurer de Rome, en domestiquant la figure de Jésus, qui fut présenté comme un pacifiste et un collaborateur avec l’occupation et non comme il l’était réellement: un chef politique qui a combattu l’impérialisme et ses sbires. Lorsque l’on lui remit un dénarion et qu’on lui demanda s’il fallait payer des impôts, Jésus examina la pièce et répondit : “Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu”.
Il est rarement mentionné que sur le denier apparaissait l’inscription suivante : « Tibère, fils du divin Auguste », une phrase qui constituait un blasphème pour un Juif. Jésus répondit ironiquement, suggérant que César, un faux dieu, ne méritait rien et qu’il fallait rendre à Dieu ce qui lui était réellement demandé : solidarité avec les pauvres, les étrangers, les veuves et les orphelins. Ce message est le “fil rouge” qui selon le philosophe marxiste Ernst Bloch parcourt toute la Bible.
Jésus de Nazareth est une des figures les plus déformées et travesties de l’histoire.
Le fils d’une famille modeste de travailleurs ne pouvait demander que l’on paie les tributs imposés par l’envahisseur romain pour soutenir les élites. Jésus a défié le pouvoir politique et religieux de son époque, parlant de l’imminence d’un Royaume où il n’y aurait plus de pauvres ni d’affamés. C’est pourquoi il subit une mort politique, car la croix, une forme d’exécution particulièrement atroce, était réservée aux séditieux et aux esclaves rebelles. Les prétendus voleurs qui l’ont accompagné au Golgotha étaient probablement des insurgés, des membres de la résistance juive. De nombreux historiens soulignent que des mouvements nationalistes juifs radicaux, tels que les zélotes et les sicaires, se sont probablement formés autour de Jésus.
Les Évangiles conservent des faits qui montrent le caractère belliqueux du galiléen et de ses disciples, comme l’expulsion des marchands du temple à coups de bâton ou la résistance des apôtres dans le jardin de Gethsémani, qui sortirent des épées pour défendre leur maître, bien que les autorités romaines aient établi la peine de mort pour les Juifs qui portaient des armes.
Les évangélistes accusent le peuple juif de la mort de Jésus et exonèrent le préfet Pontius Pilate, chose invraisemblable, car – selon Philon d’Alexandrie – son mandat se caractérisa par sa “corruptibilité, vols, violences, offenses, brutalités, condamnations continues sans procès préalable, et une cruauté sans limites”. Ses abus furent si scandaleux que Tibère le convoqua à Rome pour l’enquêter et le juger. Les évangélistes culminèrent leur exercice de contorsion historique et théologique en dissimulant que Jésus avait des frères – comme Jacques, également connu sous le nom de Jacques le Juste – et en introduisant de vieux mythes pour diviniser sa figure.
Comme Horus et Mithra, **Jésus naît d’une vierge et, comme Osiris, Dionysos et Inanna, il meurt et ressuscite.** Et déjà au IVe siècle, l’église fixe le 25 décembre comme date de sa naissance, le jour où les Romains célébraient le solstice d’hiver. De cette façon, le Christ devient lumière du monde et symbole du renouveau de la vie.
Hakuna ne représente que le désir de conserver l’ordre établi, avec ses grandes doses d’injustice et d’inégalité. Si ce n’était pas le cas, Núñez Feijoo et Díaz Ayuso ne danseraient pas.
Hakuna es l’un des fruits de la brutale répression politique et religieuse orchestrée par Wojtyla et Ratzinger contre la Théologie de la Libération. Gustavo Gutiérrez, le père de cette école théologique, a affirmé que Jésus a plaidé pour une option radicale pour les pauvres et s’est opposé frontalement aux riches et aux puissants. Le message chrétien est une utopie parce que “c’est une dénonciation de l’ordre existant”, une voix “mobilisatrice et subversive”. Au contraire, Hakuna représente le désir de conserver l’ordre établi, avec ses grandes doses d’injustice et d’inégalité. Si ce n’était pas le cas, Núñez Feijoo et Díaz Ayuso ne danseraient pas souriants au son de ses chansons.
C’est démoralisant de constater que le « cristofascisme » est revenu et que des figures telles que Pere Casaldàliga, Ernesto Cardenal ou Diamantino García, fermement engagés dans la libération de l’être humain de toute forme d’oppression ou d’exploitation, ne sont plus qu’un souvenir précieux pour quelques nostalgiques.
Publié sur elDiario.es
Rafael Narbona
Religion Digital
Intégrisme catholique
Version française traduite par IA