Dimanche 4ème TO. Cycle A
Dimanche dernier, l’évangile de Matthieu nous présentait Jésus parcourant la Galilée et annonçant la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. À partir d’aujourd’hui, il fait rassembler les auditeurs dans un grand auditorium en plein air, les fait s’asseoir autour de lui, et écouter le programme de ce royaume de Dieu : le « Sermon sur la montagne », que nous lirons les dimanches prochains.
Sélection de l’auditorium
Jésus n’est pas un politicien qui veut à tout prix gagner des voix, en trompant et en faisant des promesses qu’il ne tiendra pas. Il souhaite clarifier qui s’aligneront sur son projet et qui ne s’aligneront pas. Pour ne pas se laisser abuser. Et il l’expose, dès le début, dans les bienheureuses. Il est impossible d’expliquer en quelques mots le sens de chacune d’elles (ceux qui le souhaitent peuvent lire J. L. Sicre, *L’évangile selon Matthieu*, pp. 102-112).
Les bienheureuses proposent des valeurs déconcertantes
Si Jésus disait : “Bien-heureux celui qui a une bonne santé, celui qui gagne suffisamment pour vivre, celui qui profite de sa famille…” il n’aurait pas eu besoin de justifier ces affirmations. Tout le monde serait d’accord. Cependant, Jésus proclame bienheureux ceux qui souffrent, pleurent, sont persécutés… C’est pourquoi chaque bienheurence est suivie d’une justification : « car de ceux-là est le royaume des cieux », « car ils seront consolés », etc. La récompense promise dans la première et la dernière est « le Royaume des cieux ». En réalité, toutes les autres se réfèrent aussi à ce Royaume de Dieu, en se fixant sur certains aspects concrets. Ce prix ne peut être interprété comme étant seulement quelque chose de l’autre vie. Il commence à se réaliser dans cette vie.
Simplement dit en termes simples, toutes ces personnes sont bienheureuses car elles peuvent faire partie de la communauté chrétienne (le Royaume initial des cieux) et, plus tard, du Royaume définitif de Dieu.
Les bienheureux ne sont pas une course d’obstacles
La mention des pauvres, de ceux qui pleurent, des souffrants… peut créer un sentiment de malaise, comme si nous devions passer par toutes ces situations pour faire partie du règne de Dieu. Les bienheureux se transforment en une terrible course d’obstacles, où après chaque obstacle nous attend le suivant. Cependant, les bienheureux sont quelque chose de très différent.
Les bienheureux, huit portes pour entrer dans le Royaume de Dieu
Antonio Barluzzi, l’architecte italien qui a conçu la Basilique des Bénédictions en 1939, a eu la belle idée d’une planta octogonale, et sur chaque face une grande fenêtre par laquelle on peut contempler le paysage extérieur. Cependant, les Bénédictions ne sont pas des fenêtres pour regarder ce qui se passe dehors, mais des portes ouvertes pour écouter et suivre Jésus.
Au-dessus de chaque porte se trouve une inscription avec la béatitude correspondante. Parfois le sens du texte s’avère discutable (Jésus parla en araméen, puis il fut traduit en grec, et nous le retraduisons maintenant dans nos langues). Nous allons faire le tour du bâtiment, en nous posant des questions devant chaque porte. À la fin, vous pourrez choisir celle qui vous convient le mieux pour entrer dans le palais.
1. ¿Te consideras pobre ante Dios, comme le publicain qui dit : « Aie-moi, Seigneur, je suis un pécheur » ? Ou penses-tu avoir beaucoup de mérites et pouvoir lui présenter une facture de tout ce que tu fais pour lui ? Aspires-tu à la richesse, à en avoir de plus chaque jour ?
2. Les injustices qui causent la souffrance de milliers d’exilés et de personnes déplacées, le chômage des jeunes, la traite des êtres humains, etc., te font-ils souffrir, ou te laissent-ils indifférent ? Souffres-tu avec la douleur d’autrui ? Vis-tu dans ta vie la douleur physique, les problèmes psychiques, économiques, professionnels ?
3. Es-tu convaincu que la meilleure réponse à la violence est la non-violence ? Que « celui qui tire l’épée meurt par l’épée » ? Dans une société où il y a tant de haine, réponds-tu, comme Jésus, « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font » ?
4. Avez-vous faim et soif de justice, c’est-à-dire de faire ce qui est juste, de faire la volonté de Dieu, comme Jésus, qui considérait sa nourriture comme « faire la volonté de son Père ».
5. Avez-vous compassion des malades, de celui qui vous est redevable, des pécheurs, comme Jésus en avait ? Ou considérez-vous comme pécheurs ceux qui ne pensent et ne ressentent pas comme vous, et leur souhaitez tout le mal du monde ?
6. Êtes-vous pur de cœur dans votre relation avec les autres, sans tromper, frauder, calomnier ou critiquer ?
7. Travaillez-vous pour la paix, pour un monde plus juste, pour que règne la bonne entente dans la famille, dans votre environnement ?
8. Avez-vous été persécuté ou critiqué pour avoir essayé de faire ce que Dieu veut ?
<p>9. Quand ils critiquent, insultent les chrétiens et l’Église, rendez-vous-le grâce à Dieu, êtes-vous joyeux et content pour la grande récompense que nous recevrons au ciel ?</p>
<p>Vous avez fini de faire le tour du bâtiment. Quelle est la porte qui vous convient le mieux pour entrer ? Peut-être y en a-t-il deux ou trois. Si vous pensez qu’il n’y en a pas, utilisez la première : vous vous considérez comme « intérieurement pauvre », sans mérite devant Dieu. Vous pouvez entrer.</p>
<p><strong>Résumé</strong></p>
<p>Les bienheureux nous disent quelles personnes peuvent comprendre et accepter le message de Jésus, en s’incorporant à la communauté chrétienne.</p>
Par conséquent, les bienheureuses ne sont pas avant tout un code de conduite morale qui dit : «vous devez agir ainsi si vous voulez être chrétien». C’est plutôt une exposition de situations et d’attitudes face à la vie qui permettent de comprendre l’évangile et de s’enthousiasmer pour les paroles de Jésus.
La bienheureuse ne dit pas : «Souffrez, pour pouvoir entrer dans le Royaume de Dieu».
Elle dit : «Si vous souffrez, ne pensez pas que votre souffrance est absurde ; elle vous permet de comprendre l’évangile et de suivre Jésus».
Elle ne dit pas : «Cherchez à être dépouillé de vos biens pour agir de manière non violente».
Dice: «Si répondez à la violence par la non-violence, ne pensez pas que vous êtes stupide, considérez-vous heureux car vous agissez comme Jésus.»
Ne dit pas: «Cherchez à être persécuté pour votre fidélité à Dieu».
Dit: «Si on vous persécute pour votre fidélité à Dieu, heureux vous, car vous êtes dans le Royaume de Dieu».
Mais, s’agissant des valeurs que Jésus estime, il ne fait aucun doute que les bienheureux deviennent également un modèle de vie que nous devons nous efforcer d’imiter. Après ce que dit Jésus, nous ne pouvons pas rester indifférents aux attitudes telles que le prêt d’aide, la non-violence, le travail pour la paix, la lutte pour la justice, etc. Le chrétien doit encourager ce comportement. Et le reste du Sermon sur la Montagne lui apprendra à le faire dans différentes circonstances.
Première lecture : peur au lieu de joie (Sophonie 2,3 ; 3,12-13)
Le texte est le fruit d’unir un verset du ch.2 avec deux versets du ch.3. On exhorte à chercher Dieu, à accomplir ses commandements, à rechercher la justice, la modération, mais dans le but de se délivrer « le jour de la colère du Seigneur ». En effet, dans le ch.3, cette colère anéantit les ennemis et ne subsiste qu’un peuple pauvre et humble. Les bienaventurances coïncident en parlant d’un nouveau peuple de Dieu, avec les mêmes caractéristiques, mais le point de départ n’est pas la crainte de la colère de Dieu. Je conseille de ne pas s’arrêter à cette lecture.
2ème lecture : les bienaventurances à Corinthe (1 Co 1,26-31)
Au lieu de cela, le texte de Paul est très approprié, qui pourrait être paraphrasé : « Bienheureux ceux qui ne sont ni sages, ni puissants, ni aristocrates ». « Bienheureux ceux que le monde considère comme insensés, les gens humbles et méprisés, ceux qui ne comptent pas pour les autres ». Parce qu’ils pourront se joindre à Christ et faire partie de sa communauté.
José Luis Sicre
Version française traduite par IA