NOMBRES 11, 25-29
En ces jours-là, le Seigneur descendit dans la nuée, parla avec Moïse et, prenant une partie de l’esprit qui était sur lui, il le donna aux soixante-dix anciens; lorsque l’esprit se posa sur eux, ils se mirent aussitôt à prophétiser.
Deux hommes étaient restés dans le camp, appelés Eldad et Medad; bien qu’ils fussent inscrits sur la liste, ils ne s’étaient pas rendus à la tente, mais l’esprit se posa sur eux et ils se mirent à prophétiser dans le camp. Un jeune garçon courut l’annoncer à Moïse:
– Eldad et Medad prophétisent dans le camp.
Josué, fils de Nun, assistant de Moïse depuis sa jeunesse, intervint:
– Moïse, mon seigneur, interdis-leur.
Moïse lui répondit:
– Es-tu jaloux pour moi? Plût au ciel que tout le peuple du Seigneur fût prophète et reçût l’esprit du Seigneur!
Ce livre est l’un des moins utilisés dans les lectures de l’eucharistie. Seulement deux fois; ici et la célèbre bénédiction de 6,22 (“Que le Seigneur te bénisse et te garde…”) que nous lisons le 1er janvier.
La lecture de cet épisode a été choisie ici en raison de sa ressemblance avec la scène des disciples racontée par Marc.
Le texte a un aspect fortement primitif par ses modes d’expression. La nuée n’est pas un symbole de la présence de Dieu, mais son véhicule de transport. L’esprit de Moïse peut être divisé, comme une possession physique… Mais le message est clair, et parfaitement semblable à celui de la péricope évangélique. Il est même frappant que ce soit Josué, le jeune assistant de Moïse, tout dévoué au Chef, bien que peu prudent encore, qui dénonce ceux qui prophétisent en dehors du groupe, tandis que dans l’évangile, c’est Jean, considéré comme le plus jeune et le plus enthousiaste des disciples. C’est comme si les deux textes signalaient le zèle bien intentionné mais inapproprié.
SANTIAGO 5, 1-6
Maintenant, vous les riches, pleurez et lamentez-vous à cause des malheurs qui vous ont frappés. Votre richesse est corrompue et vos vêtements sont rongés par les mites. Votre or et votre argent sont rouillés, et cette rouille témoignera contre vous et dévorera votre chair comme le feu.
Vous avez amassé des richesses précisément maintenant, à la fin des temps!
Le salaire escroqué aux ouvriers qui ont récolté vos champs crie contre vous; et les cris des moissonneurs sont parvenus aux oreilles du Seigneur des armées. Vous avez vécu dans ce monde avec luxe et livrés au plaisir. Vous vous êtes engraissés pour le jour de l’abattage.
C’est un magnifique sermon contre les richesses, en particulier contre les richesses mal acquises. Son contexte est clair: la communauté attend la parousie, la fin des temps; c’est pourquoi l’accumulation de richesses est plus inappropriée que jamais. Le jour du Jugement de Dieu est présenté avec l’image habituelle de justice, où le Seigneur donnera enfin satisfaction à tous ceux qui ont été outragés en ce monde.
Sa relation avec les autres textes est, comme presque toujours, nulle, et c’est dommage, car ce texte accompagnerait très bien d’autres textes évangéliques comme celui du riche Épulon ou les Béatitudes de Luc.
José Enrique Galarreta