Avec ce récit, Jean introduit une forte affirmation sur Jésus: “Je suis le pain de la vie” (6,35,48), “le pain qui descend du ciel” (6, 41, 50,51, 58) et il développe un double discours trés étendu…
Jn 6, 1-15
Avec ce récit, Jean introduit une forte affirmation sur Jésus: “Je suis le pain de la vie” (6,35,48), “le pain qui descend du ciel” (6, 41, 50,51, 58) et il développe un double discours trés étendu:
1) le pain de la vie (6, 33-50).
2) L´Eucharistie ( 6, 51-58).
Dans le prémier discours, Jésus est présenté comme le nouveau Moises qui offrit “le vrai manne” et qu´il croise le lac (comme un nouveau Mer Rouge) pour conduire au peuple à la terre de la liberté et de la vie.
Avec le sécond discours, Jean change le récit de l´ institution de l´Eucharistie par le récit sur le lavement des pieds.
Le texte d´aujourd´hui est une introduction au message postérieur. Il est un “pre- texte” avec un très grand symbolisme.Du fait, il commence avec une question rhétorique ( bien il savait ce qu´il allait à faire), mais elle sert pour placer d´une manière adéquate toute la narration au commencer avec un objetif clair: “Que tous mangent”.
Dans un autre lieu on met en bouche de Jésus ce discours : “Je suis venu pour qu´ils ont de la vie et de la vie abondante” (10,10).
“Qu´ils mangent”; si on raconte au peuple juif, il faut évoquer l´histoire de l ´exode et du manne.Ici nous retrouvons à Jésus préocupé aussi par leur peuple, jusqu´à au point que ce préocupation déchaînera toute l´action.
Mais, dès notre perspective, il est légitime raconter ces mots á toute l´humanité. De cette manière les destinataires de la catéchése ont augmenté beaucoup: Ils sont toute l´humanité et toute comprend l´intêrêt de Jésus: ” qu´ils mangent”. Et en partant d´ici, le récit a plusieurs niveaux de lecture.
Le prémier est l´éthique qui naît de l´amour et nous place en mouvement pour que “Tous manquent”. On dit souvent que l´éthique est le jugement de vérification de toute religión et aussi de la spiritualité. Mais il y a un autre niveau spécifique spirituel: c´est ici oú on trouve à Jésus comme “pain de la vie”. Qu´est que ce signifique?: Jésus est l´aliment que nous fait vivre. Ce qui change est la manière comme nous la comprendons.
Dans un niveau de conscience mythique, il était normal que Jésus fuiste vu comme quelqu´un capable de multiplier les pains. Egalement, d´une perspective dual, Jésus était “le Sauveur”.
Mais au changer de niveau de consciente et de modèle de connaître, il faut traduire à un nouveau “langaje” et nous commencons à voir que Jésus ne sauve pas “au dehors”. Jésus sauve et alimente parce qu´il est du pain et c´est ce que tous sommes.
Nous ne sommes pas convoqués à “croire” que Jésus est qui donne aliment à l´humanité, sinon que le “Fond” ultime de tout le réel est déjà aliment du pain de la vie.
Qui a “vu”, il sait que la Réalité est seulement une, mais notre intellect la lit avec beaucoup de perspectivas et, par cette raison, lui donna des noms différents.
Mais la Realité est Une et Un est le fond que tout soutiens. “Mon ” Fond est le même et unique Fond de Dieu, des autres et du cosmos. Et ce Fond qu´aliment, est le “pain de la vie”.
Jésus disait : ” Je suis le pain de la vie” et aussi “Le Père et moi, nous sommes un”. En vivant à la consciente Claire de leur/son identité “je suis”, il se reconnaissait comme le fond de toute vie.Et au rentrer en connexion avec ce Fond, nous découvrions que nous le/la compartons avec Jésus. Et que ce qu´il était, tous le sommes, encore que nous l´ignorons: Tous sommes de la vie, Tous sommes “pain de la vie”.
Enrique Martínez Lozano
Traducción de Pedro Alguacil Cuenca