La nota de Infovaticana sulla conferenza che terrà Andrés Torres Queiruga nel seminario di Santiago de Compostela non è un’informazione; è un auto da fé ideologico mascherato da notizia. L’operazione è trasparente: etichettare come “eterodosso” il teologo gallego più importante –e uno dei più riconosciuti nell’ambito spagnolo e internazionale– e trasformare la decisione normale e coraggiosa dell’arcivescovo Francisco José Prieto in una presunta “confusione dottrinale”. Non si tratta di zelo per la verità, ma di nostalgia per l’Inquisizione.
Il metodo: affibbiare l’etichetta prima di ascoltare
L’etichetta di apertura lo dice tutto: “L’eretico teologo Andrés Torres Queiruga”. Non si argomenta; si stigmatizza. Non si entra nell’opera; si pone l’autore fuori dal campo cattolico dalla prima linea.
È inoltre allarmante che la conferenza del teologo nella festa di Santo Tommaso abbia “sostegno istituzionale” e sia incorniciata “in una celebrazione ecclesiale, non in un forum accademico estraneo alla Chiesa”. Come se la teologia di Queiruga potesse essere tollerata, al massimo, in una facoltà laica e isolata dal popolo di Dio.
Il gran finale arriva con l’accusa più pesante: si parla di “ponente noto per sostenere tesi incompatibili con la fede cattolica” e si qualifica l’atto come “caso grave di confusione dottrinale promossa dalle stesse autorità diocesane”. Di nuovo, senza una sola citazione seria, senza una sola pagina discussa, senza il minimo sforzo per esporre fedelmente ciò che Queiruga pensa. È il vecchio schema inquisitoriale: generalità, insinuazioni, accuse gratuite e anatema.
Queiruga e la sua teologia di alto livello
Di fronte a quella caricatura del suddetto portale, che produce vergogna altrui, conviene ricordare chi è il conferenziere invitato alla festa del seminario. Andrés Torres Queiruga non è una figura marginale del pensiero religioso, ma il miglior teologo galiziano contemporaneo e uno dei grandi teologi spagnoli, con un’opera solida, sistematica e riconosciuta al di fuori dei nostri confini, specialmente in Germania e in altri ambiti internazionali.
È un autore che ha dialogato con rigore con la filosofia moderna, con la critica biblica e con le scienze, cercando che la fede cristiana possa essere pensata senza rinunciare né alla tradizione né all’onestà intellettuale.
De su lavoro i suoi colleghi hanno detto che è “una teologia di alta densità spirituale e filosofica”, una ricerca ostinata di “un Dio credibile per donne e uomini di oggi”, una riflessione che “evita le scorciatoie del fondamentalismo e il rifugio del fideismo per prendere sul serio sia il Vangelo che la ragione”.
La sua insistenza sul fatto che “Dio non manda il male né ha bisogno della sofferenza per ‘metterci alla prova—, il suo sforzo di ripensare la Rivelazione come “autocomunicazione amorosa di Dio nella storia” e la sua lettura della risurrezione come “pienezza di vita e non come magia di cadaveri” sono, proprio, tentativi di fare giustizia al cuore della fede di fronte a immagini infantili o crudeli di Dio. È ciò che lui chiama ‘Recuperare la salvazione‒.
Si è possono discutere i suoi approcci? Certo. Come per qualsiasi altro teologo. Perché, questo è ciò che è la teologia: ricerca, dibattito, confronto. L’inaccettabile è usare questa discussione come scusa per demonizzare e cercare di cancellare dalla vita ecclesiale, come se l’unica teologia accettabile fosse quella di “ripetere a ginocchio” ciò che già si sa, senza pensare, senza rischiare, senza porsi domande.
La valentia di monsignor Prieto: formare adulti, non sudditi
Con il suo brutale attacco a Queiruga, ciò che Infovaticana cerca di fare è mettere nel mirino l’arcivescovo di Compostela, Francisco José Prieto, “sotto il cui governo episcopale” è consentita la conferenza.
Per questo, lo rende personalmente responsabile di questo “caso grave” e sottolinea che egli stesso presiederà la messa precedente. Tradotto: ciò che gli si rimprovera è aver preso sul serio la sua missione di pastore e aver puntato sulla migliore teologia disponibile per formare i suoi seminaristi.
Prieto non si limita a tollerare; invita in modo esplicito e caloroso, e non è la prima volta. Già all’inizio del suo mandato compostelano invitò Queiruga a pronunciare una conferenza. Non è distrazione, è scelta. È la decisione consapevole di un vescovo che comprende che formare presbiteri per la Galizia implica metterli in contatto con coloro che hanno pensato più e meglio la fede in questo contesto.
O detto in altro modo, si tratta di preferire la buona teologia alla “teologia da poltrona”: quella che si fa solo in ginocchio e solo con lo zaino del dogma sulle spalle, senza passare per la testa, senza prendere in carico la storia, la sofferenza, la scienza e la cultura contemporanea.
Lontano da “mettere in pericolo la fede dei seminaristi”, inviti come questi li evitano un futuro scontro frontale con il mondo reale. Un prete che ha ascoltato, letto e discusso con Queiruga sarà meglio preparato per accompagnare le domande di credenti intelligenti che vivono in un mondo secolarizzato, plurale, ferito; non rimarrà senza parole di fronte al problema del male, di fronte all’esperienza del silenzio di Dio, di fronte ai dubbi sulla preghiera o la resurrezione. Un prete formato solo in manuali blindati, sì.
È passato l’epoca dell’Inquisizione (anche se alcuni la rimpiangono)
Il tono del pezzo di Infovaticana trasuda nostalgia per quei tempi ecclesiastici (non così lontani) in cui bastava un lieve indizio di sospetto per mettere a tacere un teologo.
È come se la Chiesa non avesse imparato nulla dagli errori commessi con figure come Congar, de Lubac, Rahner, Boff o tanti altri, prima perseguitati e poi riabilitati, e persino, alcuni di loro divenuti esperti del Concilio Vaticano II.
Fortunatamente, il Papa Francesco ha posto fine a quell’epoca. Oggi, almeno ufficialmente, non c’è più l’Indice dei libri proibiti, né teologi messi alla berlina da blog o portali diventati diffusori di liste nere.
Che alcuni rimpiangano l’Inquisizione rivela la loro essenza ultracattolica e rigida, ma il loro atteggiamento non può essere vincolante per l’autorità ecclesiastica. La Chiesa post-conciliare ha riconosciuto la necessità dei teologi, anche di quelli che creano turbamento, per “progredire nella comprensione della Rivelazione”.
Ciò implica accettare che ci saranno opere discusse, proposte che richiedano sfumature, persino correzioni; ma il cammino non è la caccia alle streghe, bensì il dialogo serio e la paziente chiarificazione.
In questo cammino, un arcivescovo che apre il seminario maggiore al miglior teologo della sua terra è dalla parte della Chiesa adulta; coloro che gridano “scandalo” da un sito web che distribuisce scomuniche simboliche per proprio conto, no.
Alla fine, il contrasto è netto. Da un lato, una diocesi che, nella festa di San Tommaso d’Aquino, patrono dei teologi, invita un pensatore che ha dedicato la sua vita a chiedersi come dire oggi “Gesù di Nazareth, pioniere e culmine della fede”.
Dall’altro, una piattaforma che trasforma quell’invito in un crimine e che, sotto la maschera dell’ortodossia, trasmette paura del pensiero, sfiducia nella ragione e allergia a qualsiasi tentativo di aggiornare il linguaggio della fede.
Monsignor Prieto sostiene una formazione che passa per la Scrittura, la tradizione, il magistero… e anche per la migliore riflessione teologica attuale. Sostiene che i futuri sacerdoti imparino a dialogare, a discernere, a separare l’oro dalla gangheria, invece di vivere in una bolla dove risuona solo l’eco di slogan. Questo non è “confusione dottrinale”; è fiducia nel Vangelo e nell’intelligenza della Chiesa.
La vera confusione si produce quando si identifica fede con chiusura, fedeltà con paura, ortodossia con inquisizione. In questo senso, la conferenza di Queiruga nel seminario di Santiago è una buona notizia: perché normalizza che i grandi teologi ritornino a frequentare aule ecclesiastiche, e perché ricorda che il pensiero non è nemico della fede, ma uno dei suoi migliori alleati.
Chi non lo capisce, come i rigidi di ogni tipo e condizione, continuerà a vedere eretici ovunque. La stragrande maggioranza del ‘popolo santo di Dio’ ringrazierà che, a Compostela, la teologia si continui a fare in piedi, con la testa sveglia e il cuore nel Vangelo.
José Manuel Vidal
Religión Digital 21 Gen 2026
Versione italiana tradotta con IA