Domenica 3ª di Quaresima
ESODO 3, 1-15
Mosè pascolava il gregge di Ietro, suo suocero, sacerdote di Madian; condusse il gregge al di là del deserto e arrivò al monte di Dio, l’Oreb. L’angelo del Signore gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto. Mosè guardò ed ecco: il roveto ardeva nel fuoco, ma quel roveto non si consumava. Mosè pensò:
– Voglio avvicinarmi a vedere questo grande spettacolo: perché il roveto non brucia?
Il Signore vide che Mosè si avvicinava per osservare e lo chiamò dal roveto:
– Mosè, Mosè.
Rispose:
– Eccomi.
Dio disse:
– Non avvicinarti! Togliti i sandali dai piedi, perché il luogo sul quale stai è terra santa.
E aggiunse:
– Io sono il Dio dei tuoi padri, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe.
Mosè si velò il volto, perché temeva di guardare Dio. Il Signore gli disse:
– Ho visto l’oppressione del mio popolo in Egitto, ho udito il loro grido a causa dei loro sorveglianti, conosco le loro sofferenze. Sono sceso per liberarli dalla mano degli Egiziani e per farli uscire da quella terra, per condurli in una terra buona e spaziosa, terra dove scorre latte e miele.
Mosè disse a Dio:
– Ecco, io andrò dagli Israeliti e dirò loro: “Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi”. Se mi chiedono: “Qual è il suo nome?”, cosa risponderò loro?
Dio disse a Mosè:
– “Io sono colui che sono”. Dirai agli Israeliti: “Io sono” mi ha mandato a voi.
Dio aggiunse:
– Questo dirai agli Israeliti: Il Signore, il Dio dei vostri padri, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe, mi ha mandato a voi. Questo è il mio nome per sempre, questo è il titolo con cui mi si ricorderà di generazione in generazione.
Questo testo, che a noi sembra così lontano e mitico, è uno dei passaggi più importanti del Libro.
Mosè, un israelita educato alla corte del Faraone d’Egitto, è costretto a fuggire dalla giustizia del Faraone perché ha ucciso un egiziano in difesa di un israelita. Fugge nel deserto del Sinai e trova un clan di madianiti, il clan di Ietro, sacerdote, che lo accoglie. Sposa sua figlia Zippora e si dedica a pascolare il bestiame di Ietro. In questo contesto si colloca il testo di oggi.
All’Oreb, “la montagna di Dio” per i madianiti, Mosè ha una rivelazione di Dio e della sua missione. Dio è colui che deve liberare il popolo dalla schiavitù, e Mosè è l’inviato di Dio perché si compia quella liberazione. Mosè dovrà tornare in Egitto e far uscire il popolo verso la Terra promessa.
Il centro del testo è la Rivelazione di Dio. Dio “rivela il suo nome”. Conoscere il nome per gli antichi era come possedere, avere un certo dominio. Perciò, al contrario di tutti gli altri popoli, Israele non pronuncia il nome di Dio, e lo chiama “l’Altissimo”, “il Signore”, “il Dio delle montagne”, “il Dio dei nostri Padri”… Ora, il Signore manifesta il suo nome dicendo che Egli è Yahvé: io sono colui che sono. Ma questa è una rivelazione molto complessa.
In primo luogo, ciò che noi traduciamo come “Yahvé” è in realtà un tetragramma impronunciabile “YHWH”, al quale abbiamo aggiunto delle vocali per farlo suonare e poterlo pronunciare. E “Io sono colui che sono” è più un’evasiva, un riferimento a un’ESSENZA inconoscibile che una definizione comprensibile. Pertanto, l’aspetto fondamentale è che Dio si mostra come Liberatore e come “completamente Altro” rispetto a tutti gli dei. Per questa ragione i comandamenti proibiranno ogni immagine di Dio e proibiranno l’uso del suo nome. Tutto questo è ciò che si significa nei magnifici simboli che il Libro dell’Esodo usa costantemente: Il Roveto Ardente, la Nuvola, la Tempesta sul Monte…
Il messaggio è, quindi: “Il totalmente Altro, Colui il cui nome non si può pronunciare, Colui che non ha immagine né figura, Colui che dimora al di là di tutto ciò che è conoscibile…..QUELLO È IL LIBERATORE”. Dio non è conosciuto in sé stesso, non abbiamo accesso all’essenza divina. Lo conosciamo nella sua attività per noi, la Liberazione.
Questa Liberazione fu inizialmente compresa da Israele come meramente politica: liberati dalla schiavitù dell’Egitto, condotti verso una Terra, aiutati contro i nemici per costruire una Patria dove adorare Dio in un Tempio. Poco a poco tutto questo si rivela insufficiente; i Profeti approfondiscono fortemente il messaggio, fino a giungere a Gesù che gli dà tutto il suo più profondo significato: liberati dal peccato e dalla morte, attraverso la conoscenza di Dio.
E questo è già incluso nel messaggio più profondo del Libro dell’Esodo, che non si limita a essere una cronaca della meravigliosa liberazione politica di Israele ma insiste enormemente sulla LEGGE. Sullo stesso Monte Horeb, Dio darà a Mosè LA LEGGE, che è lo strumento profondo della Liberazione, quella che deve liberare gli uomini non dall’oppressione politica, ma dall’oppressione del peccato. Si riprende così il messaggio della Genesi (Dio che lotta contro il Caos), linea che si culmina nell’umile frase di Gesù, al giovane ricco, riguardo al compimento dei comandamenti: “FA’ QUESTO E VIVRAI”.
1 CORINZI 10, 1-12
Fratelli: Non voglio che ignoriate che i nostri padri furono tutti sotto la nuvola e tutti attraversarono il mare; e tutti furono battezzati in Mosè, dalla nuvola e dal mare; e tutti mangiarono lo stesso cibo spirituale; e tutti bevvero la stessa bevanda spirituale, poiché bevevano dalla roccia spirituale che li seguiva; e la roccia era Cristo. Ma la maggior parte di loro non furono graditi a Dio, poiché i loro corpi rimasero distesi nel deserto. Queste cose accaddero come esempio per noi, affinché non desideriamo il male come fecero i nostri padri. Non protestate come protestarono alcuni di loro, e perirono per mano dello Sterminatore. Tutte queste cose accadevano loro come un esempio, e furono scritte per nostro ammonimento, a noi che siamo giunti alla fine delle età. Pertanto, chi si crede sicuro, attenzione, che non cada!
Questo testo mostra la dimensione “spirituale” di ciò che narra e interpreta il Libro dell’Esodo. Paolo insiste sulla natura spirituale della Liberazione. Non si tratta di appartenere a un popolo, né di sottoporsi a riti, né di offrire sacrifici o recarsi al Tempio. Si tratta della liberazione interiore, della conversione. Questa è la linea tante volte proclamata dai Profeti, rappresentata in modo clamoroso da Isaia (capitolo 58) e da molti altri testi paralleli, che culminano nella frase riportata da Gesù: “Misericordia voglio e non sacrifici” (Matteo 12,7 – Matteo 23,23)
Giuseppe Enrico Galarreta, S.J.