O concerto de Hakuna en la Puerta del Sol no passado 22 de dezembro, com Núñez Feijoo e Isabel Díaz Ayuso bailando nas primeiras filas como dois adolescentes embriagados por uma fé renovada, é o exemplo perfeito do que Dorothee Sölle chamou “cristofascismo”. Sölle, teóloga luterana, pacifista, feminista e poeta, inventou esse neologismo para descrever a aliança entre o fundamentalismo cristão e o poder político e econômico. O “cristofascismo” despolitiza a mensagem cristã para fomentar a obediência das massas, deslegitimar os protestos cidadãos e marginalizar as minorias.
Esta manobra constitui uma obscena perversão do ideal igualitário de Jesus de Nazaré, que utilizou a famosa metáfase do camelo e o olho da agulha para condenar a opressão sofrida pelo povo trabalhador judeu sob o jugo de Roma e seu principal colaborador, o Sinédrio.
Aparentemente, Hakuna é um inofensivo grupo de pop cristão fundado em 2013 pelo ex-padre do Opus Dei José Pedro Manglano. A origem deste conjunto de música só pode inspirar desconfiança, pois o Opus Dei, tal como atestigam a infinidade de antigos numerários, supernumerários, agregados ou numerárias auxiliares, sempre funcionou com o secretismo e a hipocrisia de uma seita.
“El minuto heroico”, a fantástica minissérie documental de Mònica Terribas Sala, mostra como a “obra” explodiu, manipulou, maltratou e saqueou milhares de pessoas, com o pretexto de que só as ajudava a transitar pelo caminho da santidade. Quase ninguém ignora os vínculos de José María Escrivá de Balaguer com a ditadura do general Franco. “San Josemaría” alimentou uma concepção tridentina do catolicismo com frases como “Bendito seja a dor, amado seja a dor, santificado seja a dor, glorificado seja a dor”, palavras que costumava sussurrar aos moribundos, explicando-lhes que o seu sofrimento era um tesouro espiritual, pois os aproximava do martírio de Jesus na cruz.
O carisma de Hakuna é transmitir “a alegria de seguir a Cristo”. Nutridos inicialmente por estudantes de ICADE e da Escola de Engenheiros, um dos maiores sucessos do grupo intitula-se “Um segundo”, um tema com uma letra cursi e vazia: “Revisto de amor e estou tremendo de gozo / Há tanta loucura neste amor que não controlo / Perde a tua vida, receberás a eternidade / A alegria de ser escravo, escravo da minha liberdade / Se por um segundo viesses como te olho / Não querrías ver nada mais”. O integrismo religioso elude as questões mais incómodas, como a pobreza, a injustiça, a guerra, a desigualdade, a exploração do homem pelo homem. Prefere falar de “gozo”, “alegria” e “eternidade”.
O integrismo católico reduz o cristianismo a uma série de ritos vazios e subscrive o pacote ideológico do movimento pró-vida: oposição ao aborto, a eutanásia, o preservativo e o casamento homossexual. Um feroz anticomunismo e a teoria do grande substituição (a imigração é o cavalo de Troia da islamização do Ocidente) completa esta grotesca interpretação da mensagem cristã.
O integrismo religioso evade as questões mais incómodas, como a pobreza, a injustiça, a guerra, a desigualdade, a exploração do homem pelo homem. Prefere falar de ‘gozo’, ‘alegria’ e ‘eternidade’… O integrismo católico reduz o cristianismo a uma série de ritos vazios e subscrive o pacote ideológico do movimento pró-vida
Hakuna y todo lo que orbita alrededor, incluidos satélites inesperados como la conversa Díaz Ayuso, que hizo el camino de Damasco durante la pandemia, passam por alto as reflexões do papa Francisco em seu encíclica “Fratelli tutti”. O papa argentino descreve a pobreza como a consequência do egoísmo de uma minoria acaparadora e, tal como Óscar Romero e Ignacio Ellacuría, assassinados pela ultradireita salvadoreña, questiona a propriedade privada: “A tradição cristã nunca reconheceu como absoluto ou intocável o direito à propriedade e sublinhou a função social de qualquer forma de propriedade privada”.
O integrismo católico, muito arraigado no bispado espanhol, jamais dissimulou sua antipatia para com Francisco e alguns sacerdotes, como os energúmenos de La Sacristía de La Vendée, uma “tertulia sacerdotal contrarrevolucionária”, chegaram a manifestar seu desejo de que o papa argentino subisse logo aos céus.
O integrismo católico, muito arraigado no bispado espanhol, jamais dissimulou sua antipatia para com Francisco e alguns sacerdotes, como os energúmenos de La Sacristía de La Vendée, chegaram a manifestar seu desejo de que o papa argentino subisse logo aos céus.
A maior desgraça do cristianismo foi a conversão do sanguinário Constantino I. O imperador romano transformou as comunidades horizontais dos primitivos seguidores de Jesus numa estrutura vertical, com uma organização hierárquica similar à do império e uma ideia de Deus copiada do despotismo dos césares. Constantino pensou que o cristianismo o ajudaria a consolidar o seu poder e a aglutinar os seus súditos sob um credo que convidava à obediência. Jesus de Nazaré é uma das figuras mais deformadas e tergiversadas da história. O evangelho de Marcos, o mais primitivo, foi redigido por volta do ano 70 d.C.
Ou seja, nas mesmas datas em que as legiões romanas levaram a cabo a segunda destruição do templo de Jerusalém. As comunidades que redigiram o evangelho de Marcos e os outros três evangelhos canônicos tentaram congraciar-se com Roma, domesticando a figura de Jesus, ao qual se apresentou como um pacifista e um colaborador com a ocupação e não como o que foi realmente: um líder político que lutou contra o imperialismo e seus sicários. Quando lhe entregaram um denário e lhe perguntaram se havia de pagar impostos, Jesus examinou a moeda e respondeu “dad ao César o que é do César e a Deus o que é de Deus”.
Não costuma ser mencionado que no denário aparecia a seguinte inscrição: “Tibério, filho do divino Augusto”, uma frase que constituía uma blasfêmia para um judeu. Jesus respondeu ironicamente, sugerindo que o César, um falso deus, não merecia nada e que havia de dar a Deus o que realmente nos pedia: solidariedade com os pobres, os estrangeiros, as viúvas e os órfãos. Essa mensagem é o “fio vermelho” que, segundo o filósofo marxista Ernst Bloch, percorre toda a Bíblia.
Jesus de Nazaré é uma das figuras mais deformadas e tergiversadas da história.
O filho de uma humilde família de trabalhadores não podia pedir que fossem pagos os tributos impostos pelo invasor romano para sustentar as elites. Jesus desafiou o poder político e religioso de sua época, falando da iminência de um Reino onde já não haveria pobres nem famintos. Por isso sofreu uma morte política, pois a cruz, uma forma de execução particularmente atroz, reservava-se para os sediciosos e os escravos rebeldes. Os supostos ladrões que o acompanharam no Gólgota provavelmente eram insurgentes, membros da resistência judaica. Muitos historiadores apontam que movimentos nacionalistas judaicos radicais, como os zelotes e os sicários, se gestaram provavelmente em torno de Jesus.
Os evangelhos conservam factos que mostram o carácter beligerante do galileu e dos seus discípulos, como a expulsão dos mercadores do templo a salvas ou a resistência dos apóstoles no jardim de Getsémani, que sacaram espadas para defender o seu mestre, apesar de as autoridades romanas terem estabelecido a pena de morte para os judeus que portassem armas.
Os evangelistas acusam o povo judeu da morte de Jesus e exoneram o prefeito Pôncio Pilatos, algo inverosímil, pois – segundo Fílon de Alexandria – o seu mandato caracterizou-se por sua “corruptibilidade, roubos, violências, ofensas, brutalidades, condenações contínuas sem processo prévio, e uma crueldade sem limites”. Os seus abusos foram tão escandalosos que Tibério o convocou em Roma para investigar e julgar. Os evangelistas culminaram o seu exercício de contorção histórica e teológica ocultando que Jesus tinha irmãos – como Tiago, também conhecido como Santiago o Justo – e introduzindo velhos mitos para divinizar a sua figura.
Tal como Horus e Mitra, Jesus nasce de uma virgem e como Osíris, Dionísio e Inanna morre e ressuscita. E já no século IV, a igreja fixa o dia 25 de dezembro como data do seu nascimento, o dia em que os romanos celebravam o solstício de inverno. Deste modo, Cristo se torna luz do mundo e símbolo do renascimento da vida.
Hakuna representa o desejo de conservar a ordem estabelecida, com as suas grandes doses de injustiça e desigualdade. Se não fosse assim, Núñez Feijoo e Díaz Ayuso não dariam.
Hakuna es um dos frutos da brutal repressão política e religiosa orquestrada por Wojtyla e Ratzinger contra a Teologia da Libertação. Gustavo Gutiérrez, o pai desta escola teológica, afirmou que Jesus defendeu uma radical opção pelos pobres e opôs-se frontalmente aos ricos e poderosos. A mensagem cristã é uma utopia porque “é uma denúncia da ordem existente”, uma voz “mobilizadora e subversiva”. Por outro lado, Hakuna representa o desejo de conservar a ordem estabelecida, com as suas grandes doses de injustiça e desigualdade. Se não fosse assim, Núñez Feijoo e Díaz Ayuso não dariam por certos sorrindo ao som das suas canções.
É desolador constatar que o “cristofascismo” regressou e que figuras como Pere Casaldàliga, Ernesto Cardenal ou Diamantino García Acosta, firmemente comprometidos com a libertação do ser humano de qualquer forma de opressão ou exploração, só são uma entrañável memória para uns poucos nostálgicos.
Publicado en elDiario.es
Rafael Narbona
Religión Digital
Integrismo católico
Versão portuguesa traduzida com IA