1 REIS 17, 8-16
A palavra de Javé foi dirigida a Elias, dizendo: «Levanta-te e vai a Sarepta de Sidom e fica lá, pois ordenei a uma mulher viúva de lá que te alimente.» Ele se levantou e foi a Sarepta. Quando estava entrando pelo portão da cidade, havia ali uma mulher viúva que recolhia lenha. Elias a chamou e disse: «Por favor, traga-me um pouco de água no seu jarro para que eu possa beber.» Quando ela estava indo buscá-la, ele gritou: «Por favor, traga-me também um pedaço de pão na sua mão.» Ela disse: «Tão certo como vive Javé, teu Deus, não tenho pão cozido: só tenho um punhado de farinha na panela e um pouco de azeite na botija. Estou recolhendo dois pedaços de lenha, entrarei e prepararei para mim e para meu filho, comeremos e morreremos.» Mas Elias lhe disse: “Não temas. Entra e faze como disseste, mas primeiro faze uma pequena torta para mim e traz-ma, e depois farás para ti e para teu filho. Porque assim diz Javé, Deus de Israel: A farinha na panela não se acabará, o azeite na botija não se esgotará até o dia em que Javé conceder chuva sobre a face da terra.” Ela foi e fez conforme a palavra de Elias, e comeram ela, ele e seu filho. A farinha na panela não se acabou, nem o azeite na botija se esgotou, conforme a palavra que Javé havia dito por meio de Elias.
O Profeta Elias é um dos personagens mais famosos do Antigo Testamento. Vive por volta do ano 850 a.C., no reino do norte, num tempo em que a política da “casa de Omri”, especificamente do rei Acabe e sua esposa Jezabel, favorece o culto a Baal e persegue abertamente os adoradores de Javé.
Trata-se da apostasia total do povo de Israel. Elias é um campeão da fé. (O nome significa “Javé é Deus”). É uma rígida figura solitária, vestido com um manto de pele de camelo (típico dos “nazireus”, consagrados a Javé, como depois fará João Batista), que aparecia de repente onde era necessário lutar por Javé.
Elias desapareceu finalmente no deserto, sem que pudessem encontrá-lo. Isso dá origem ao famoso relato do carro de fogo, e do espírito de Elias transmitido a seu discípulo Eliseu.
No texto de hoje aparece o profeta fugitivo de sua terra, que vive escondido por medo do rei e da rainha, e é acolhido por uma viúva de Sarepta (que não pertence a Israel, mas está na Fenícia, terra de pagãos).
É um momento de extrema miséria causada pela seca, que dura sete anos. A hospitalidade da viúva merece o reconhecimento por parte do Profeta. Nem sua farinha nem seu azeite se acabam.
O personagem da viúva pobre e não israelita é um exemplo máximo de classe social “última”. Em uma sociedade absolutamente machista, a viuvez é desamparo completo, e as viúvas são frequentemente exploradas por seus “administradores” masculinos, mesmo em Israel.
Sua condição de não-israelita a torna ainda mais distante e pouco digna de apreço aos olhos dos homens. A mensagem é típica: a viúva pobre e não-israelita é quem acolhe o profeta e, portanto, recebe a bênção de Deus.
O próprio Jesus recolheu e citou este episódio (Lucas 6,25), e o interpretou como uma demonstração de que não é por ser de Israel que se agrada a Deus, mas por cumprir a vontade de Deus, neste caso por ser hospitaleiro, misericordioso.
HEBREUS 9, 24-28
Pois Cristo não entrou num santuário feito por mãos humanas, numa réplica do verdadeiro, mas no próprio céu, para agora se apresentar diante de Deus em nosso favor, e não para se oferecer repetidamente da maneira como o Sumo Sacerdote entra cada ano no santuário com sangue alheio. Se assim não fosse, teria que sofrer muitas vezes desde a fundação do mundo. De fato, sua manifestação ocorreu uma única vez, no final da história, para abolir o pecado com seu sacrifício. E assim como é destino de cada homem morrer uma vez, e depois disso o julgamento, assim também o Messias se ofereceu uma única vez para tirar os pecados de muitos; a segunda vez, já sem relação com o pecado, ele se manifestará para os que o aguardam, para salvá-los.
PROPOSTA DE LEITURA ALTERNATIVA.
A composição das leituras deste domingo é típica. Estamos fazendo uma leitura contínua do evangelho de Marcos, e chegamos à cena da viúva que dá esmola no templo. Para acompanhar esta leitura, busca-se um texto do Antigo Testamento com tema remotamente semelhante. A segunda leitura segue a leitura independente da Carta aos Hebreus. Dada a habitual desconexão entre este texto e os outros dois, propomos sua substituição por 1 Cor 26, 31.
¡Olhai, irmãos, quem sois vós que fostes chamados! Não há muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de origem nobre. Deus escolheu antes o que é loucura no mundo para confundir os sábios; escolheu o que é fraqueza no mundo para confundir os fortes. O que é vil e desprezado no mundo, isso Deus escolheu; o que não é, para reduzir a nada o que é. Para que nenhum mortal se glorie na presença de Deus. Para que nenhum mortal se glorie na presença de Deus. Dele vos vem o estardes em Cristo Jesus, ao qual Deus fez para nós sabedoria de origem divina, justiça, santificação e redenção, a fim de que, como diz a Escritura, “aquele que se gloria, glorie-se no Senhor”.
Não há, ao que parece, muitas pessoas importantes na comunidade de Corinto. O que é loucura no mundo, escolhido por Deus. Uma mentalidade muito judaica, que atribui a Deus tudo o que acontece, diminuindo a liberdade humana para engrandecer a ação de Deus.
Mas a reflexão nos leva mais além: para quem é boa notícia a Boa Notícia. Que se conecta bem com a bem-aventurança de Lucas: “Ai de vós, os ricos, porque já tendes a vossa recompensa”, que não significa nada com sentido de retribuição na outra vida, mas refere-se ao efeito do poder, do prestígio e do dinheiro naqueles que os possuem: satisfação, que leva a não precisar de Deus.
Em outro aspecto, poderíamos pensar que a Sabedoria de Deus são as parábolas, tão superiores a toda sabedoria humana com a qual costumamos pretender dar importância às humildes palavras de Jesus, cheias da Sabedoria e alheias a todo ornamento de prestígio humano.
José Enrique Galarreta
Outra leitura alternativa
Do livro “O Profeta” (Khalil Gibran)
Dais muito pouco quando dais do que possuís. Quando dais algo de vós mesmos é que realmente dais. O que são as vossas posses senão coisas que entesourais por medo de precisardes delas amanhã?
Há aqueles que dão pouco do muito que têm e o fazem buscando reconhecimento, e esse desejo oculto do coração deles estraga os seus dons. E há aqueles que têm pouco e dão tudo. Estes são os que acreditam na magnificência da vida, e o seu cofre nunca está vazio.
Há aqueles que dão com alegria e essa alegria é a sua recompensa. E há aqueles que dão com dor e essa dor é o seu batismo.
E há aqueles que dão e não sabem da dor de dar, nem buscam com isso a alegria, nem têm consciência quando dão da virtude de dar. Dão como, no fundo do vale, o mirto espalha sua fragrância no ar. Através das mãos daqueles que são como esses, Deus fala e, do fundo dos seus olhos, Ele sorri sobre a terra.
É bom dar algo quando foi pedido, mas é melhor dar sem demanda, compreendendo.
E há algo acaso que possais guardar? Tudo o que tendes será dado um dia. Dai, pois, agora que a estação de dar é vossa e não daqueles que vêm depois de vós.