DOM. II NAVIDAD (A)
Jn 1,1-18
É improvável que este texto tenha saído da pena de um único autor. É mais provável que seja um hino litúrgico elaborado ao longo do tempo pela comunidade. Mas uma comunidade mística, na qual todos os membros viviam uma íntima união com Deus que expressavam na liturgia.
Vou tentar explicar o que o hino quis dizer, não o que Deus ou o Logos é em si mesmo. Este matiz é muito importante. Para expressar o que é Deus não temos conceitos, muito menos palavras. Mas o que diz nos dá uma pista para saber o que eles pensavam.
A ideia envolvente de todo o relato é a íntima interconexão do humano e do divino. Esta é a experiência em que todos os místicos de todas as religiões e todos os tempos, coincidem. Trata-se da relação do homem com o Deus que é a base do seu próprio ser.
No princípio. A mesma palavra com a qual começa o Génesis. A encarnação será a culminação da criação. No princípio, quando Deus cria o céu e a terra, a Palavra já existia. O imperfeito indica a duração de uma ação. A palavra não começou, porque estava já ali. Quando tudo passava do não ser ao ser, a Palavra desde sempre permanecia no ser.
Já existia a Palavra, e a Palavra estava junto a Deus e Deus era a Palavra. Três frases com a mesma estrutura. Construídas com verbo “eimi” e ligadas com a conjunção “kai”. As três formadas pelos elementos imprescindíveis de uma frase: sujeito, verbo e complemento. O verbo é o mesmo; em espanhol se desdobra em três: Existía, estaba, era. Começar a frase com a última palavra da anterior. Com isso adquire uma coesão e uma força incríveis.
Logos é um termo que já era empregado por Homero (relato intenso que hipnotiza) e Heráclito (o que permanece apesar de que tudo está mudando), mas o significado que lhe é dado aqui não tem paralelo nos textos bíblicos nem na literatura profana. Trata-se de um conceito original. Por isso é tão difícil concretizar o que nos quer dizer. Do ponto de vista intelectual é impossível compreendê-lo. Só depois de uma experiência mística se poderá entender.
Logos, Verbo, Palavra, Projeto expressa o mais elevado plano de Deus sobre a criação. Deus age por sua Palavra. Mas a palavra é expressão de uma ideia. A ideia, o plano que Deus tinha era o primeiro. Uma vez que Deus tem a ideia, pronuncia a palavra e fazer realidade a ideia. Deus se volta sobre a palavra e não se reserva nada; por isso o que era Deus era a Palavra.
“
Junto a Dios
” (pros ton Theon)=volcada sobre Deus. Indica ao mesmo tempo proximidade e distinção. Em íntima união por relação dinâmica, não por identificação. A terceira frase não é nada fácil de compreender. Poderia ser:
o que era Deus, era a Palavra;
e também:
Um ser divino era o projeto.
Nem como os judeus nem como os gregos. Por isso nos diz que nem é um nem são dois.
Ela continha vida, e a vida era a luz do homem.
A Vida é primeiro que a luz. A iluminação vem precisamente porque a Vida chegou. O Génesis diz que a Luz foi o primeiro. A ideia de que a Vida é anterior à luz, é chave para entender o evangelho de Jn.
O mundo não a reconheceu. Os seus não a acolheram. Para o AT o pecado era não obedecer a Deus. Para João, é não reconhecer Jesus. Não há que entendê-lo no sentido intelectual grego, mas no sentido semita. Conhecimento que entraña uma atitude de fidelidade.
A quantos o receberam, os fez capazes de se fazerem filhos de Deus. Trata-se de uma afirmação rotunda e desorbitada. Deus é sempre Pai, mas o ser filho depende de cada ser humano. Nenhuma das ideias de filho serve para compreender o que João quer dizer. A fé em Jesus nos capacita para agir como Deus, para fazer presente a Deus, para ser filhos.
Se você crê em seu nome Em nenhum caso se trata de aceitar verdades teóricas. Para a Bíblia, o que importa é a pessoa. Ter fé é confiar na pessoa; é viver que o outro é para você e você para o outro. Teríamos que unir duas palavras: confiança em, e fidelidade a…
A Palavra se fez carne. A “carne” não é mais o contrário do Espírito, mas seu aliado. Carne era o aspecto mais baixo da criatura humana, mas era também o que tornava possível o Espírito. A carne é o comum a todo ser humano; nesse mais baixo está Deus encarnado.
Frei Marcos
Versão portuguesa traduzida com IA