1 SAMUELE 1, 20-28
In quei giorni, Anna concepì, diede alla luce un figlio e lo chiamò Samuele, dicendo: “L’ho chiesto al Signore”. Trascorso un anno, suo marito Elkana salì con tutta la sua famiglia per offrire il sacrificio annuale al Signore e adempiere la promessa. Anna si scusò per non salire, dicendo a suo marito: “Quando avrò svezzato il bambino, allora lo porterò per presentarlo al Signore e rimarrà lì per sempre”. Quando Anna ebbe svezzato Samuele, salì con lui al tempio del Signore, a Silo, portando un toro di tre anni, una misura di farina e un otre di vino. Quando ebbero ucciso il toro, Anna presentò il bambino a Eli (il sommo sacerdote) dicendo: “Signore, per la tua vita, io sono la donna che stava qui vicino a te, pregando il Signore. Questo bambino è ciò che chiedevo; il Signore mi ha concesso la mia richiesta. Per questo lo cedo al Signore per tutta la vita, perché sia suo”. Poi si prostrarono davanti al Signore.
I due libri di Samuele narrano le vicende del popolo prima della monarchia, quando erano governati dai cosiddetti “giudici”, che governavano le tribù a volte occasionalmente, quando era necessaria l’intervento di un’autorità (tra gli altri, Debora, Gedeone, Sansone, ecc.). L’ultimo e più famoso è Samuele, che sarà colui che finalmente ungerà come re Davide. I due libri si chiamano “di Samuele” perché è il protagonista principale degli stessi.
Il nostro testo racconta la sua nascita e la sua consacrazione a Dio, per servire nel Tempio. È molto famoso l’inno di Anna, ringraziando Dio per la nascita del bambino, che ispirò Luca a scrivere il canto di Maria che chiamiamo “Il Magnificat”. Il testo è incluso nella festa di oggi per la sua lontana somiglianza con la presenza di Gesù nel tempio a dodici anni, sebbene siano evidenti le profonde differenze nella “consacrazione” a Dio di Samuele e quella di Gesù.
GIOVANNI 3, 1-2 e 21-24
Guardate che grande prova d’amore ci ha dato il Padre, che ci chiamiamo figli di Dio; perché lo siamo. La ragione per cui il mondo non ci riconosce è che non lo ha conosciuto. Amici miei, figli di Dio lo siamo già, anche se non si è ancora manifestato ciò che saremo; ma sappiamo che quando ciò si manifesterà saremo simili a lui, poiché lo vedremo come egli è. Amici miei, quando la coscienza non ci condanna, sentiamo fiducia per rivolgerci a Dio e otteniamo qualsiasi cosa che gli chiediamo, perché osserviamo i suoi comandamenti e facciamo ciò che gli è gradito. E questo è il suo comandamento: che crediamo nella condizione del Figlio suo, Gesù Cristo, e ci amiamo gli uni gli altri come egli ci ha comandato. Chi osserva i suoi comandamenti dimora in Dio e Dio in lui; e questa è la prova che dimora in noi, lo Spirito che ci ha dato.
Il testo è una delle gemme della 1ª lettera di Giovanni. Il centro del messaggio è che l’essenziale è, in Dio e nell’umanità, l’amore. L’essenza di Dio non è la maestà, né il potere. L’essenza di Dio è l’amore. Dio non è giusto e misericordioso, Dio non è un giudice indulgente. Perché non è un giudice, perché assomiglia molto di più a una madre. Da qui deriva la nostra stessa essenza: l’amore, la compassione, il perdono, costruiscono l’umanità. L’odio, la vendetta, l’oppressione, la distruggono. E c’è nella lettera un annuncio di futuro: “Amici miei, figli di Dio lo siamo già, anche se non si è ancora manifestato ciò che saremo; ma sappiamo che quando ciò si manifesterà saremo simili a lui, poiché lo vedremo come egli è”. Il destino dell’umanità, il nostro e quello dell’intera umanità è un sogno di Dio che neanche possiamo immaginare.
Giuseppe Enrico Galarreta, S.J.