ISAIA 58, 7-10
Dice il Signore:
Spezza il tuo pane con l’affamato,
ospita i poveri senza tetto,
vesti chi è nudo,
e non ti chiudere alla tua stessa carne.
Allora la tua luce sorgerà come l’aurora,
la tua ferita guarirà in fretta,
la giustizia ti aprirà la strada,
la gloria del Signore ti seguirà.
Allora invocherai il Signore
ed Egli ti risponderà.
Griderai ed Egli dirà: “Eccomi”.
Quando avrai allontanato da te l’oppressione,
il gesto minaccioso e la maldicenza,
quando spezzerai il tuo pane con l’affamato
e sazierai lo stomaco dell’indigente,
la tua luce splenderà nelle tenebre,
la tua oscurità diventerà mezzogiorno.
I capitoli 56-66 della profezia di Isaia sono solitamente chiamati “Il Terzo Isaia”. Non è facile indicare il loro autore e il tempo, sebbene siano ovviamente molto posteriori allo stesso profeta. Sembrano essere una raccolta di oracoli eterogenei, uniti da una certa somiglianza con lo stile e l’ideologia dello stesso Isaia.
Il brano di oggi è stato, come spesso accade, privato del suo contesto: è la seconda parte di un testo che recita così:
Grida a squarciagola, senza sosta,
alza la voce come una tromba,
denuncia al mio popolo i suoi delitti,
alla casa di Giacobbe i suoi peccati.
Consultano il mio oracolo ogni giorno,
mostrano desiderio di conoscere la mia via,
come un popolo che pratichi la giustizia
e non abbandoni il comando del suo Dio.
Mi chiedono sentenze giuste, desiderano avere vicino Dio:
‘Perché digiunare, se non fai caso,
mortificarci, se non ti accorgi?’
Guardate: nel giorno del digiuno cercate il vostro interesse
e opprimete i vostri servi;
guardate, digiunate tra liti e dispute,
colpendo senza pietà.
Non digiunate come fate ora,
facendo udire in cielo le vostre voci.
È questo il digiuno che il Signore desidera,
il giorno in cui l’uomo si mortifica?
Muovere la testa come un giunco,
sdraiarsi su stuoia e cenere…
è a questo che chiamate digiuno, giorno gradito al Signore?
Il digiuno che Io voglio è questo:
aprire le prigioni ingiuste,
far saltare i chiavistelli dei ceppi,
lasciare liberi gli oppressi,
rompere tutti i ceppi,
spezzare il tuo pane con l’affamato,
ecc.
Si tratta, quindi, di un testo prezioso nella linea del “misericordia voglio e non sacrifici”, citato espressamente dallo stesso Gesù. Questo tema costituisce una delle tentazioni più forti del popolo, e potremmo dire di ogni religiosità: fare della religione un adempimento di precetti e riti, (che garantiscano che il resto della vita possa essere “profano”, estraneo a Dio) aspettandosi in cambio che Dio ci protegga in tutto, affinché tutto ci vada bene.
I profeti, in testi come questo, supereranno questo tipo di compimento, e Gesù porterà all’estremo questa linea, con la sua rinuncia al Tempio e la sua proclamazione di “rendere culto a Dio in spirito e verità”, cioè preoccupandosi degli altri. Non dimentichiamo che sarà questa una delle ragioni che lo porteranno fino alla croce.
1 CORINTIOS 2, 1-5
Quando venni da voi ad annunciarvi la testimonianza di Dio, non lo feci con sublime eloquenza o sapienza, poiché mai tra voi mi sono vantato di sapere alcunché se non Gesù Cristo, e questi crocifisso.
Mi presentai a voi debole e timoroso; la mia parola e la mia predicazione non furono con persuasiva sapienza umana, ma nella manifestazione e nel potere dello Spirito, affinché la vostra fede non si basi sulla sapienza degli uomini, ma sul potere di Dio.
Continua la nostra lettura continua. Sono le stesse idee della domenica scorsa. La Sapienza di Paolo è solo quella di Gesù: la Sapienza della croce.
Giuseppe Enrico Galarreta, S.J.