1 RE 17, 8-16
La parola del Signore fu rivolta a Elia in questi termini: «Àlzati e và a Sarepta di Sidone e rimani là, poiché ho ordinato a una vedova di quel luogo di darti da mangiare.» Egli si alzò e andò a Sarepta. Quando giunse alla porta della città, c’era una vedova che raccoglieva legna. La chiamò Elia e disse: «Per favore, portami un po’ d’acqua nel tuo vaso, affinché io possa bere.» Mentre lei stava andando a prenderla, le gridò: «Per favore, portami anche un pezzo di pane nella tua mano.» Lei rispose: «Com’è vero che il Signore tuo Dio vive, non ho nulla di pane cotto: ho solo un pugno di farina nella giara e un po’ d’olio nell’orcio. Sto raccogliendo due legni, entrerò e lo preparerò per me e per mio figlio, lo mangeremo e poi moriremo.» Ma Elia le disse: «Non temere. Entra e fai come hai detto, ma prima prepara una piccola focaccia per me e portamela, poi la preparerai per te e per tuo figlio. Perché così dice il Signore, Dio d’Israele: La farina nella giara non finirà, l’olio nell’orcio non si esaurirà fino al giorno in cui il Signore concederà la pioggia sulla superficie della terra.» Lei andò e fece come aveva detto Elia, e mangiarono lei, lui e suo figlio. La farina nella giara non finì e l’olio nell’orcio non si esaurì, secondo la parola che il Signore aveva detto per bocca di Elia.
Il profeta Elia è uno dei personaggi più famosi dell’Antico Testamento. Vive intorno all’850 a.C., nel regno del nord, in un periodo in cui la politica della “casa di Omri”, in particolare del re Acab e di sua moglie Gezabele, favorisce il culto di Baal e perseguita esplicitamente i seguaci del Signore.
Si tratta della totale apostasia del popolo d’Israele. Elia è un campione della fede. (Il nome significa “Il Signore è Dio”). È una figura solitaria e austera, vestito con un mantello di pelle di cammello (tipico dei “nazirei”, consacrati al Signore, come poi farà Giovanni Battista), che appariva improvvisamente dove c’era bisogno di combattere battaglie per il Signore.
Elia scomparve infine nel deserto, senza che potessero trovarlo. Questo dà origine al famoso racconto del carro di fuoco e dello spirito di Elia trasmesso al suo discepolo Eliseo.
Nel testo di oggi appare il profeta in fuga dalla sua terra, che vive nascosto per timore del re e della regina, e viene accolto da una vedova di Sarepta (che non appartiene a Israele ma si trova in Fenicia, terra di pagani).
È un momento di estrema miseria causata dalla siccità, che dura sette anni. L’ospitalità della vedova merita il riconoscimento da parte del Profeta. Né la sua farina né il suo olio finiscono.
Il personaggio della vedova povera e non israelita è un esempio massimo di classe sociale “ultima”. In una società assolutamente maschilista, la vedovanza è abbandono completo, e le vedove sono frequentemente sfruttate dai loro “amministratori” maschi, anche in Israele.
La sua condizione di non israelita la rende ancora più lontana e poco degna di apprezzamento agli occhi degli uomini. Il messaggio è tipico: la vedova povera e non israelita è colei che accoglie il profeta e che, pertanto, riceve la benedizione di Dio.
Lo stesso Gesù raccolse e citò questo episodio (Luca 6,25), e lo interpretò come dimostrazione che non per il fatto di essere di Israele si piace a Dio, ma per il fatto di compiere la volontà di Dio, in questo caso per essere ospitale, misericordioso.
EBREI 9, 24-28
Cristo non è entrato in un santuario fatto da mano d’uomo, in una riproduzione del vero, ma nel cielo stesso, per presentarsi ora al cospetto di Dio per noi, e non per offrire se stesso ripetutamente come il sommo sacerdote entra ogni anno nel santuario con sangue altrui. Altrimenti, avrebbe dovuto soffrire molte volte dalla creazione del mondo. In realtà, la sua manifestazione è avvenuta una sola volta, alla fine dei tempi, per abolire il peccato con il suo sacrificio. E poiché è destino di ogni uomo morire una volta, e poi il giudizio, così anche il Cristo, una sola volta, si è offerto per togliere i peccati di molti; la seconda volta, senza più alcun rapporto con il peccato, si manifesterà a coloro che lo attendono per salvarli.
PROPOSTA DI LETTURA ALTERNATIVA.
La composizione delle letture di questa domenica è tipica. Stiamo facendo una lettura continuata del vangelo di Marco, e arriviamo alla scena della vedova che dà l’elemosina nel tempio. Per accompagnare questa lettura si cerca un testo dall’Antico Testamento con un tema vagamente simile. La seconda lettura continua la lettura indipendente della Lettera agli Ebrei. Data la solita mancanza di connessione tra questo testo e gli altri due, proponiamo di sostituirlo con 1 Cor 26, 31.
Guardate, fratelli, chi siete stati chiamati! Non ci sono molti sapienti secondo la carne, né molti potenti, né molti di nobile stirpe. Dio ha scelto piuttosto ciò che è stolto nel mondo per confondere i sapienti; ha scelto ciò che è debole nel mondo per confondere i forti. Ciò che è ignobile e disprezzato nel mondo, Dio ha scelto; ciò che non è, per ridurre a nulla ciò che è. Affinché nessun mortale si glorii al cospetto di Dio. Affinché nessun mortale si glorii al cospetto di Dio. Da Lui vi viene che siate in Cristo Gesù, che Dio ha fatto per noi Sapienza di origine divina, giustizia, santificazione e redenzione, affinché, come dice la Scrittura, “chi si gloria, si glori nel Signore”.
Non ci sono, a quanto pare, molte persone importanti nella comunità di Corinto. Ciò che è stolto nel mondo, scelto da Dio. Una mentalità molto giudaica, che attribuisce a Dio tutto ciò che accade, diminuendo la libertà umana per esaltare l’azione di Dio.
Ma la riflessione ci porta oltre: per chi è buona notizia la Buona Novella. Che si collega bene con la beatitudine di Luca: “Guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra ricompensa”, che non significa nulla in termini di retribuzione nell’altra vita, ma si riferisce all’effetto del potere, del prestigio e del denaro su coloro che li possiedono: soddisfazione, che porta a non aver bisogno di Dio.
Per un altro verso, potremmo pensare che la Sapienza di Dio siano le parabole, tanto superiori a ogni sapienza umana con cui solitamente pretendiamo di dare importanza alle umili parole di Gesù, piene di Sapienza e prive di ogni ornamento di prestigio umano.
Giuseppe Enrico Galarreta
Un’altra lettura alternativa
Dal libro “Il Profeta” (Khalil Gibran)
Date molto poco quando date ciò che possedete. Quando date qualcosa di voi stessi è allora che realmente date. Cosa sono le vostre proprietà se non cose che accumulate per paura di averne bisogno domani?
Ci sono quelli che danno poco di ciò che hanno molto e lo danno cercando il riconoscimento, e questo desiderio nascosto del loro cuore guasta i loro doni. E ci sono quelli che hanno poco e danno tutto. Questi sono coloro che credono nella magnificenza della vita, e il loro scrigno non è mai vuoto.
Ci sono quelli che danno con gioia e questa gioia è la loro ricompensa. E ci sono quelli che danno con dolore e questo dolore è il loro battesimo.
E ci sono quelli che danno e non sanno del dolore di dare, né cercano con ciò la gioia, né sono consapevoli quando danno della virtù di dare. Danno come, nel profondo della valle, il mirto spande la sua fragranza nell’aria. Attraverso le mani di quelli che sono come questi, Dio parla e, dal profondo dei loro occhi, Egli sorride sulla terra.
È bene dare qualcosa quando è stato chiesto, ma è meglio dare senza domanda, comprendendo.
E c’è forse qualcosa che potete conservare? Tutto ciò che avete sarà dato un giorno. Date, dunque, ora che la stagione di dare è vostra e non di quelli che vengono dopo di voi.