DOMENICA 16 TEMPO ORDINARIO. CICLO A
Matteo riassume la crisi che attraversò la sua comunità alla fine del I secolo in cinque domande alle quali risponde con sette parabole. La domenica scorsa abbiamo visto la prima (perché non accettano tutti il messaggio di Gesù?), a cui rispondeva la parabola del seminatore. In questa domenica vengono poste altre due domande (quale atteggiamento adottare nei confronti di coloro che non accettano il messaggio? e questo così piccolo ha un futuro?), alle quali si risponde in tre parabole. La prima di queste (il grano e l’erba selvatica) Matteo dovette considerarla difficile da capire, ed è per questo che offre la sua spiegazione. Tuttavia, non lo fa immediatamente. Racconta tre parabole consecutive e più tardi, quando gli discepoli arrivano a casa, interrogano Gesù e quest’ultimo chiarisce il suo senso. Al contrario, le parabole terza (il seme di mosto) e quarta (il lievito) sono prive di spiegazione nel Vangelo.
La liturgia permette, per motivi pastorali, di limitarsi alla parabola del grano e dell’erba selvatica, omettendo la sua spiegazione e le altre due.
Quale atteggiamento adottare con coloro che non vivono il messaggio?
La parabola può essere letta da diverse prospettive, a seconda di come pensiamo che l’azienda sia il popolo d’Israele, la comunità cristiana o il mondo intero. Poiché questa parabola è raccontata solo da Matteo, la vedremo prima dal punto di vista della sua comunità, seriamente confrontata con gli ebrei.
1ª ipotesi: l’azienda è il popolo d’Israele
In essa, il Signore ha seminato un buon seme (i cristiani). Ma il nemico ha seminato anche erba selvatica (i farisei e altri nemici della comunità). La tentazione di entrambi i gruppi è decidere da soli e a rischio chi è grano e chi è erba selvatica. Paolo, ad esempio, prima di convertirsi, chiese il permesso alle autorità di Gerusalemme di perseguitare i cristiani. Anche la comunità cristiana corre il rischio di cercare di eliminare coloro che non ne fanno parte o che non la trattano come ritengono giusto. Così accadde quando un villaggio della Samaria non accolse Gesù e due discepoli, Giovanni e Giacomo, gli proposero di far scendere un fulmine dal cielo per annientarli tutti (Lc 9,51-56). Con questa parabola, Matteo fa un’esortazione alla calma, a lasciare la decisione finale a Dio.
2ª ipotesi: l’azienda è la comunità cristiana
La parabola potrebbe essere intesa anche all’interno della comunità cristiana (questa sarebbe l’azienda), dove ci sono persone che rispondono al Vangelo (grano) e persone che non sembrano vivere in accordo con esso (erba selvatica). Il messaggio è lo stesso in questo caso. Anche se le cose sembrano chiare, è facile che estirpando l’erba selvatica si porti via anche il grano. Perché ognuno di noi, per quanto preparato teologicamente e moralmente possa considerarsi, può sbagliare. Non sono rari i casi di persone condannate dalla Chiesa che alla fine non solo sono state riabilitate ma anche canonizzate.
3ª ipotesi: l’azienda è il mondo
Infine, la parabola può essere interpretata in un contesto più generale, dove l’azienda è il mondo, il buon seme i cittadini del Regno e l’erba selvatica gli seguaci del Male. In questa linea si orienta la spiegazione dei versetti 36-43, che può essere omessa per motivi pastorali.
In ognuna di queste tre ipotesi (tutte valide), Gesù avverte contro il pericolo di far pagare i giusti per i peccatori. È preferibile avere pazienza e lasciare la giustizia a Dio, l’unico che può emettere un verdetto esatto, senza temere di sbagliare.
L’atteggiamento di Dio, modello di moderazione e indulgenza
La prima lettura, tratta dal libro della Sapienza, si muove in questa linea di bontà e tolleranza, ponendoci Dio come modello. Un Dio che il potere spinge non a punire ma a perdonare, che governa con moderazione e indulgenza, e che sempre dà un voto di fiducia al peccatore, sperando che si converta.
[Ciò che segue può essere omesso]
Questo così piccolo ha un futuro?
Questo è l’altro tema trattato dalle parabole di oggi. La comunità di Matteo è piccola. Anche le altre comunità. Sono passati cinquant’anni dalla morte di Gesù; anche se il cristianesimo si sta diffondendo nell’Impero Romano, i suoi membri rappresentano una minoranza. Che futuro ha questo gruppo così piccolo? Che futuro ha la Chiesa attuale, che manca dell’influenza e del potere di qualche anno fa? Matteo risponde con due parabole: quella del seme di mosto e quella del lievito. Entrambe coincidono nel essere qualcosa di piccolo, ma più importante di quanto possa sembrare a prima vista.
Il seme di mosto
Questa parabola si comprende meglio se si conosce una parabola del profeta Ezechiele che utilizza Gesù come modello. All’inizio del VI secolo a.C., quando il popolo d’Israele era deportato in Babilonia, per esprimere che la loro sorte sarebbe cambiata e sarebbe stata splendida, Ezechiele racconta quanto segue:
Prenderò un rametto dal germoglio del cedro alto e imponente;
dal fusto più alto strapperò un innesto
e lo piantare in una montagna elevata e dominante,
lo piantare sulla montagna di Israele.
Farà dei rami, diventerà frondoso
e diventerà un magnifico cedro;
ci nidificheranno tutti gli uccelli,
sotto l’ombra dei suoi rami nidificheranno tutte le volte. (Ez 17,22-23).
Gesù accetta l’immagine dell’albero e l’idea che serve ad accogliere tutti gli uccelli del cielo. Ma introduce un cambiamento radicale: non sceglie come modello il cedro alto e imponente, ma il modesto arbusto di senape, che, crescendo, “svolge sopra le verdure”. È un attacco pieno di umorismo e ironia al triunfalismo. L’importante non è che l’albero sia grandioso, ma che possa svolgere la sua funzione di accogliere gli uccelli. Per la comunità di Matteo era una lezione eccellente, e deve esserlo anche per le nostre tentazioni di triunfalismo ecclesiale.
Il lievito
Qualcosa di simile accade con la parabola del lievito. Viene usato in piccola quantità, ma svolge la sua funzione, fa fermentare l’impasto. La tentazione della comunità cristiana è quella di voler occupare molto spazio, essere massa, attirare l’attenzione per il proprio volume, per il numero dei membri. Gesù dice che l’importante è la funzione di far lievitare l’impasto.
Riassunto
Matteo offre una spiegazione della realtà (il seminatore) e un invito alla serenità (grano e zizzania) e a fidarsi di qualcosa che ha inizi molto modesti (senape e lievito). Domenica prossima, altre tre parabole completeranno questo insegnamento.