Ainsi parle le Seigneur à Sobna, l’intendant du palais : Je te précipiterai de ton piédestal, et l’on te déposera de ta base. En ce jour-là, j’appellerai mon serviteur Élyaqim, fils de Hilqiya. Je le revêtirai de ta tunique, je le ceindrai de ton écharpe, je mettrai ton autorité dans sa main, et il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda…
Dimanche 21ème dimanche du temps ordinaire
ISAÏE 22, 19-23
Ainsi parle le Seigneur à Sobna, l’intendant du palais :
Je te précipiterai de ton piédestal, et l’on te déposera de ta base. En ce jour-là, j’appellerai mon serviteur Élyaqim, fils de Hilqiya. Je le revêtirai de ta tunique, je le ceindrai de ton écharpe, je mettrai ton autorité dans sa main, et il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Je mettrai la clé de la maison de David sur son épaule ; il ouvrira, et personne ne fermera, il fermera, et personne n’ouvrira. Je le fixerai comme un clou dans un endroit sûr, et il sera un trône de gloire pour la maison de son père.
C’est un oracle d’Isaïe inclus dans plusieurs autres oracles de menaces contre divers peuples.
Au temps du roi assyrien Sennachérib, qui menace de détruire la nation, le prophète déplore l’aveuglement du peuple, prévoit son destin désastreux, et laisse ouverte une porte à l’espérance d’une future salvation.
À partir du chapitre 22, les oracles se tournent contre Jérusalem, et ici en particulier contre l’intendant royal. Le personnage qui va le remplacer est compris comme une figure supplémentaire du Messie – parmi les nombreuses qui apparaissent dans Isaïe – et son pouvoir est symbolisé par plusieurs images, la tunique, l’écharpe, les clés, signes extérieurs de son rang.
ROMAINS 11, 33-35
Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses desseins sont insondables et ses voies impénétrables !
En effet, qui a connu la pensée du Seigneur ? Ou qui a été son conseiller ? Ou qui lui a donné le premier pour avoir droit à une récompense ?
Car de lui, par lui et pour lui sont toutes choses. À lui la gloire pour les siècles ! Amen.
C’est une doxologie, ou un bref hymne, provoqué par les versets précédents du texte, qui traitent du salut des païens et de celui des juifs.
Paul voit que les juifs ont rejeté Jésus, et cela a été l’occasion pour l’annonce de la Bonne Nouvelle aux païens. Quand ceux-ci accepteront la Bonne Nouvelle, Israël aussi croira.
Cette « économie divine » est ce qui fait que Paul entonne cet hymne.
José Enrique Galarreta, S.J.