Mt 4, 1-11
«Gesù fu condotto nel deserto dallo Spirito per essere tentato dal diavolo».
Quando si scrive il quarto evangelio, i vangeli sinottici sono già in circolazione, dove si raccolgono i fatti e i detti di Gesù. Forse per questo, questo evangelio è concepito come un ampio trattato teologico dove non si fa alcun sforzo per mettere in risalto l’umanità di Gesù, tutt’altro. Invece, i vangeli sinottici (soprattutto Marco e Luca) ci presentano un uomo vero che si stanca, si arrabbia, si angoscia… e che è soggetto a tentazione.
Il testo di oggi mostra Gesù che digiuna nel deserto dopo la sua visita al Battista; probabilmente per mettere alla prova la sua vocazione prima di abbracciarla definitivamente. E la prima conclusione potrebbe essere che la vocazione di Gesù non fu qualcosa di così fulgurante, evidente e travolgente che non lasciava spazio a dubbi, ma qualcosa di molto più umano che lo obbligò a un processo di discernimento per metterla alla prova e superare i dubbi che lo assalivano.
In questo racconto si narrano le tentazioni che probabilmente accompagnarono Gesù lungo la sua vita. È un testo molto simbolico, ma alcuni specialisti osano vedere al di là dei simboli per offrirci la natura reale delle sue tentazioni.
Secondo alcuni, le *“pietre trasformate in pani”* rappresenterebbero la sua permanente tentazione di ritornare alla tranquillità di Nazareth lontano dal vortice in cui si trovava coinvolto, il *“pinnacolo del tempio”* simboleggerebbe la sua tentazione di chiedere a Dio un segno che rafforzasse il suo impegno con la missione, e il *“potere sui regni della Terra”* si riferirebbe alla tentazione di affrontare la missione dalla tradizione di Israele, cioè, lasciandosi incoronare alla posizione di messia davidico a cui il popolo lo spingeva, e instaurare il regno di Dio dal potere…
E tutte queste congetture potrebbero essere molto valide, ma non hanno più valore di soddisfare la nostra curiosità. Ciò che è veramente importante è che Gesù fu tentato come uno di noi, e che vinse la tentazione. Come diceva Ruiz de Galarreta: «In Gesù vediamo la situazione umana completa: l’essere umano assediato da debolezze e oscurità… e pieno della forza di Dio che gli permette di superare tutto questo per compiere il piano di Dio».
E questo ci pone di fronte a un dilemma ancestrale che ci riguarda molto direttamente, e cioè la nostra capacità, o non, di vincere la tentazione. Sappiamo che Paolo era molto scettico al riguardo, ma il problema risale molto più indietro; concretamente al capitolo terzo della genesi –il mito di Caino e Abele– dove nel suo versetto sette Yahvé dice a Caino: «Non è vero che se obbassero bene cammineresti eretto, mentre che se non obbassero bene, il peccato si accetterà al tuo cancello come una bestia raggomitolata, alla quale tu “devi dominare”?»
La traduzione dell’originale ebraico di questa ultima espressione, “tú debes dominar”, ha dato luogo a diverse interpretazioni che ci collocano in distinti scenari di fronte al male (il peccato). La traduzione che abbiamo scelto (Nácar Colunga) la presenta come mandato di Dio: «devi dominare il peccato», ma altre traduzioni la presentano come promessa di Dio: «dominerai il peccato». Infine, si traduce anche come: «puoi dominare il peccato», dove Dio riconosce la capacità del ser humano per vincere il male. Il libro di John Steinbeck “A Est del Paradiso” ci offre una preziosa riflessione attorno a questo tema.
Miguel Ángel Munárriz Casajús
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