Isabel Gómez-Acebo: Il volto di Dio che ci mostra Gesù (II). Gómez-Acebo ha riservato questa seconda parte per parlare di altri tre volti di Dio, meno abituali ma molto necessari: il Dio amico, il Dio della tenerezza e il Dio della gioia. Un’esposizione dalla propria esperienza. Un appello a favore delle emozioni lasciando da parte quell’eccessivo interesse per le verità su Dio. “La tenerezza è un’attività che nasce dal fondo dell’anima, lì dove risiede Dio”.
Isabel Gómez-Acebo: Il volto di Dio che ci mostra Gesù (I). La teologa ha dedicato la prima parte a tre volti di Dio molto importanti e più approfonditi: il Dio liberatore, il Dio Padre e il Dio universale. Parlando dell’universalità di Dio ci ha fatto riflettere. “Non possiamo restare solo con l’immagine di Gesù. Per i musulmani, per i buddisti, l’immagine di Gesù non è loro. Bisogna fare il salto al Dio di Gesù. Gesù Cristo pone delle differenze. Gesù è la via per noi cristiani. Per altri, Gesù non è la via. Il Dio di tutti è colui che è la via”.
José Ignacio González Faus: La Chiesa e la sua rinnovazione (II). Faus analizza punti molto concreti che a suo giudizio dovrebbero cambiare: il Papato, la Curia Romana o il ruolo della donna nella chiesa.
José Ignacio González Faus: La Chiesa e la sua rinnovazione (I). In questa prima parte, il teologo parla di una chiesa di pari, che deve essere “povera” e “dei poveri” andando un passo oltre Papa Francesco quando dice “per i poveri”. Per parlare della riforma della chiesa è necessario porsi innanzitutto la domanda: cos’è la Chiesa. Possiamo dire che è necessaria perché la fede è intrinsecamente comunitaria. La definizione del Vaticano II della chiesa come Popolo di Dio parla soprattutto dell’unità nell’uguaglianza. Spiega anche che se la Chiesa è Sacramento di salvezza, la sua riforma dovrà avere a che fare con la sua “significatività” per l’umanità.
José María Castillo: Religione ed Evangelio. Il teologo riflette sull’ambito della trascendenza di Dio, che ci impedisce di conoscere il divino e quindi religione ed evangelio rimangono su un altro piano. Rivendica la figura di Gesù come via per conoscere la pienezza dell’umanità che ci avvicina di più a Dio. Infine, fa un’interpretazione magistrale del fenomeno religioso come necessità dell’essere umano. Al contrario, l’evangelo non nasce dalla necessità, ma dalla generosità e non cerca di sanare la mia propria limitazione, ma quella degli altri.
Carmiña Navia: Maria e la donna di oggi. È imprescindibile cambiare e aggiornare le immagini di Maria di Nazareth abbandonando quella vergine sottomessa con gli occhi bassi. Non è nemmeno una soluzione valida incastonarla e silenziare la sua figura perché non sappiamo come si inserisce nella nostra cultura attuale. È necessaria una revisione delle scritture canoniche e apocrife, così come delle tradizioni popolari che ci hanno trasmesso valori come forza e conforto nelle nostre lotte quotidiane.
Juan Antonio Estrada: Il laicato. Nel corso dei secoli, la chiesa si è clericalizzata, lasciando da parte i laici. Non gli è stata tolta solo voce e voto. Gli è stato persino negato l’evangelo, riservando le beatitudini e altri consigli evangelici all’”élite” dei consacrati. Come è avvenuto questo processo e su cosa si è fondato. Il teologo ci incoraggia a cambiare il modello di chiesa, a tornare ai ministeri laicali e a potenziare le capacità delle comunità.
Juan Antonio Estrada: La Chiesa (II). La società attuale ha poco in comune con quella di secoli fa ed è necessario ripensare il modello di chiesa: un cristianesimo inculturato, globale, comunitario, conciliare, collegiale e ministeriale, intendendo i ministeri come un servizio che rispetta e potenzia la comunità. Dopo l’esposizione teorica, c’è un interessante dibattito in cui si concretizzano ancora di più alcune delle idee sviluppate.
Juan Antonio Estrada: La chiesa (I). La chiesa attraversa una crisi strutturale favorita, tra altre cause, dai cambiamenti nella teologia degli ultimi cinquant’anni e dalla perdita di prestigio a causa degli scandali finanziari e sessuali. Ma soprattutto, si trova di fronte a un cambiamento di epoca e alla definizione di un nuovo paradigma cristiano. Si tratta di riscoprire la chiesa, grazie a una nuova comprensione del carisma fondativo di Gesù di Nazareth e a una maggiore conoscenza della prima chiesa. È anche importante rivedere le chiavi della rinnovazione tentata dal Concilio Vaticano II e che sono state successivamente silenziate.
Padre Marcos: La pienezza è punto di partenza, meta e cammino (II). Un’altra conseguenza del vivere dalla vera essenza è che si supera ogni manicheismo: non ci sono persone buone e persone cattive, religioni migliori di altre, eventi buoni o cattivi. Anche i giudizi vengono inibiti; non giudichiamo nessuno né noi stessi. La religiosità basata sulla “programmazione” scompare. Dopo l’esposizione si apre un dibattito molto interessante.
Padre Marcos: La pienezza è punto di partenza, meta e cammino (I). Per spiegare la realtà, l’essere umano ha attraversato molte fasi: conoscenza arcaica, magica, mitica, logica, scientifica e nel nostro tempo sta emergendo un tipo di pensiero più intuitivo, traspersonale o non duale. Da qui si parla di pienezza e si superano i termini di salvezza, giustificazione o redenzione.
Andrés Torres Queiruga: Ripensare l’Inferno. L’autore elenca tre punti di partenza. Qualunque cosa vogliamo dire con la parola “inferno”, non può mai essere considerata una punizione di Dio. Quello che è certo è che ha a che fare con la nostra libertà. E infine, non utilizzare l’inferno per fare pastorale della paura perché questo è incompatibile con il Dio che crea per amore. Non siamo giudici di nessuno. Da qui entriamo nel campo delle ipotesi e quella proposta da Torres Queiruga è molto ragionevole, è compatibile con la bontà di Dio e con lo spirito del Vangelo.
Andrés Torres Queiruga: sul problema del male. Se questo tema non viene affrontato con il dovuto rigore, si arrivano ad affermare cose terribili su Dio. Tutta la preghiera di richiesta che abbia come fine “convincere” Dio affinché ci liberi da qualche male, implica un’immagine di Dio che può tutto, ma che per qualunque motivo non vuole evitare il male del mondo. In un Dio del genere, dice il teologo “io non potrei credere” ed espone una serie di ragionamenti molto interessanti per focalizzare il problema del male senza mettere in dubbio la misericordia, l’onnipotenza o l’esistenza di Dio.
Vicente Haya: Amare più Gesù in aramaico. La conoscenza delle lingue semitiche e concretamente dell’aramaico, la lingua in cui si è espresso Gesù, può aprire orizzonti molto interessanti affinché i cristiani ci avviciniamo a un Gesù più reale, e da questa conoscenza della sua lingua e delle sue espressioni nasca un amore più autentico.
Padre Marcos: Servire è pienezza di umanità. L’annuncio triplice della Passione e i tre episodi degli apostoli, che dimostrano che in qualche modo erano preoccupati di essere i primi, costituiscono una narrazione geniale. Con questo, l’evangelista vuole dirci che l’esperienza vitale di Gesù e quella degli apostoli erano su piani molto diversi. Il messaggio del Maestro non si comprende applicando la razionalità. Non scopriremo nemmeno chi siamo veramente e com’è il Dio che ci abita se non abbiamo la nostra esperienza interiore, mettendo da parte la ragione.
José Ignacio González Faus: L’essere umano, passione inutile o passione speranzosa (parte II). Dopo quanto esposto sulla serietà del male, González Faus conclude che è fondamentale per l’antropologia teologica sapere che l’essere umano ha bisogno di essere redento. E propone una frase che può sembrare contraddittoria, ma che fa parte della realtà dialettica che spiega l’essere umano: la grazia viene dall’esterno e allo stesso tempo è la cosa più intima di noi stessi.
José Ignacio González Faus: L’essere umano, passione inutile o passione speranzosa (parte I). In questa lezione di Antropologia Teologica vengono affrontati i temi mitici dei primi capitoli del Genesi: la costituzione contraddittoria dell’essere umano, l’antropocentrismo o il peccato originale. La parola peccato ricorda trattati di morale antica. Potremmo cambiare il termine, ma la constatazione del male nei nostri giorni è evidente.
José Ignacio González Faus: L’Eucaristia e le relazioni umane. L’Eucaristia è un tema centrale nella vita cristiana, ma è molto sfocata. Il passare del tempo ha deviato il suo senso originario. Non dovrebbe essere un atto di culto, ma la celebrazione che nessun atto di culto è necessario. Se l’Eucaristia non si traduce in una trasformazione delle relazioni umane, non stiamo celebrando la cena del Signore.
Padre Marcos: Eucaristia sulla Legge Interiore. Cumplire la norma non garantisce la salvezza umana. Solo scoprendo e vivendo ciò che trovo nel fondo del mio essere, potrò dispiegare la mia umanità. Né ciò che entra in me può danneggiarmi, né purificarmi. Siamo aggrappati ai comandamenti di Dio e della Chiesa, ma il loro adempimento esterno non ci aiuta a scoprire e vivere ciò che c’è dentro di noi.
Cristina Moreira: Ordinazione delle presbiterine cattoliche. Impegnosa testimonianza sull’ordinazione sacerdotale di donne nel rito cattolico e nella successione apostolica. Sebbene il Codice di Diritto Canonico lo proibisca, è impossibile mettere porte al campo e dal 2002 vengono ordinate donne cattoliche. Ci sono già più di 250 presbiterine che esercitano il loro ministero in molti paesi del mondo. Appartengono all’Associazione delle Presbiterine Cattoliche Romane (ARCWP).
Padre Marcos: Eucaristia di Pentecoste a Parquelagos. Alcune riflessioni sul mistero di Dio e una catechesi molto pratica del rito della frantumazione del pane.
Margarita Pintos: Teologia femminista (II), prime figure. Uno sguardo alle origini del femminismo e della teologia femminista. Il suffragio femminile, la Bibbia delle donne o la prima donna ordinata sacerdote negli USA, nel 1853.
Margarita Pintos: Teologia femminista (I), principi di base. Un avvicinamento ai principi fondamentali del femminismo. Partendo dalla sua definizione (insieme di ideologie e movimenti sociali, molto eterogenei e plurali ma con un unico obiettivo comune, che è raggiungere società più egualitarie), in questa prima parte vengono spiegati concetti come genere, androcentrismo o patriarcato.
Carmiña Navia: Tradizioni spirituali femminili nella storia della chiesa. La presenza femminile nell’espansione del cristianesimo è stata molto forte. Scavando nella storia scopriamo figure importantissime come Tecla, Maria Maddalena, Marcela di Roma, le Madri del deserto, Melania la Maggiore, Olimpia di Costantinopoli, Hildegarda di Bingen, Clara di Assisi o le Beghine, Hadewijch di Anversa e Margarita Porete. Constatiamo che in tutti i casi, la storia non è stata giusta con il loro valore: nel migliore dei casi sono state silenziate, ma alcune sono state calunniate e altre bruciate sull’altare del rogo. Ci chiediamo il motivo e constatiamo che non è altro che quello che impedisce alla chiesa attuale di accettare il sacerdozio femminile.
Gonzalo Haya: Contraddizioni nei Vangeli. Siamo così abituati ai passaggi del Vangelo che probabilmente non siamo consapevoli delle grandi contraddizioni che ci sono tra i Vangeli, e persino tra due testi dello stesso autore. Rifletterci permette di scoprire quale tipo di verità vogliano comunicare i racconti evangelici o quale concetto avessero della storia.
María López Vigil: Un altro Dio è possibile. Questioni molto pratiche con un denominatore comune: la convinzione che le credenze religiose abbiano conseguenze sociali. Per questo è così importante decostruire quelle immagini false di Dio, che a volte sono all’origine di tante aberrazioni sociali come contempliamo: xenofobia, violenza di genere, disuguaglianza tra poveri e ricchi, manipolazione delle coscienze, la cattiva immagine del corpo vivo, l’esaltazione del dolore, ecc.
Recital di Fray Marcos: San Juan de la Cruz, un colosso in fiamme (I). La singolarità di San Juan de la Cruz risiede nella coincidenza di essere stato un grande mistico e un grande poeta. Per comunicare le realtà inefabili delle esperienze mistiche, la poesia è la forma di espressione più adeguata.
Recital di Fray Marcos: San Juan de la Cruz, un colosso in fiamme (II). Seconda parte del recital di poesie del mistico castigliano.
María López Vigil: Beati gli atei (I). L’ateismo a cui si riferisce l’autrice è quello che ci porta a rifiutare quelle immagini di Dio e quelle immagini di Gesù che non ci sono state utili. Non si può cambiare il mondo con certe immagini di Dio. Un altro mondo è possibile, perché un altro Dio è possibile. E per questo compito, abbiamo bisogno di conoscere il Gesù storico e anche di sviluppare l’etica di Gesù affinché risponda alle domande che oggi ci interpellano.
María López Vigil: Beati gli atei (II). Seguendo la tesi di José María Castillo, si affronta il tema controverso se il Dio proposto da San Paolo abbia qualcosa a che fare con quello che ispirava Gesù di Nazaret.
Eucaristia della prima Domenica di Pasqua a Parquelagos. Documento grafico molto interessante per approfondire i racconti della Resurrezione e la simbologia del Pane e del Vino.
Omelia di Fray Marcos sull’evangelo dell’incredulità di Tommaso. Le porte chiuse separano gli discepoli dal mondo, dove regnano tenebre e morte. La Comunità è quel ambito dove c’è luce, vita e amore. Non è Gesù a irrompere nell’assemblea. Sono loro che rendono presente Gesù Risorto. \”Dove due o più si riuniscono nel mio nome…\” È l’amore che ci fa sperimentare che Gesù è vivo, perché Amore e Vita sono la stessa cosa, è la stessa realtà.
Omelia di Fray Marcos sull’evangelo del Buon Pastore. L’immagine del buon pastore che ci è stata trasmessa ha delle acque in diversi aspetti. La traduzione dal greco non è così chiara: più che buon Pastore, ciò che si dice è \”l’unico e il migliore pastore\”. Per questo risulta impossibile che fossero parole dello stesso Gesù. È la comunità di Giovanni che parla. C’è anche una trappola quando parla del fatto che ci sono pecore che non appartengono a questo gregge. Dio è Padre di tutti e se c’è un solo Pastore, c’è un solo gregge.